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; 贱籍想要转为民籍对于平民来说是极其困难的。若是入了贱籍，除非后来对国家有大的贡献或者立了大功，否则便永生都只能生活在社会底层。
朝云不知赵偲是如何为自己与暮雨换了身份的，可这白纸黑字写着的李洵与刘维莠，旁边还加盖着官府的公章，定是做不得假的。
赵偲这次投的可不是个桃，是个巨大的木瓜，朝云除了报之以琼琚之外，别无他法。
如此，朝云与暮雨留在永宁郡王府中一事，就此尘埃落定。
既是留了朝云与暮雨在府，赵偲自无怀才不用的道理。
当天便带着朝云、暮雨将王府逛了一圈，将府中各厅、堂，指与她二人看。
在逛王府的过程中，赵偲与她二人也达成了一个共识。
如今既已非是贱籍了，朝云、暮雨之名也不必再用。以后只有李洵与刘维莠，再无朝云、暮雨。
维莠患病时本是暂居在王府药房边上，一处清幽的厢房内。
如今既是留下来了，便仍住在那处，不再另行安排。
府中诸事先前本都由料理。有时被赵偲吩咐出去办事，府中便是一团乱麻。
幸而赵偲是个不拘小节之人，只要不是出什么大的岔子，她皆是睁一只眼闭一只眼。
如今多了李刘二人，赵偲正好将府中事务细化一番。
以后就负责替自己跑腿和管理府中男丁。而一系的婢子、丫头们就交李洵、维莠去带。
赵偲这个决定得到了极大的赞美。
他本就不懂女儿心思，虽然王府中的女眷不多，但总也有七八个。
平日里小丫头子和他说些心事，他都是一头雾水，如今多了两个助手，他终于有时间去斗斗蟋蟀、喝喝酒。
且此人做事粗手粗脚，药房交与他，赵偲是放不下心的。
如今便交与李洵及维莠收拾打理，自己也能放心。
李洵见赵偲如此放心自己，心中甚是感动，便也开始拿起一些简单的医书自学些医理。
维莠则是对栽培植株十分有兴致，于是经常往药房和药圃两处跑。
若是府里需要决断一些大事，例如室内装饰、王府翻修、节日祭祀之类则由及李洵、维莠三人一同商量，有了主意之后再告诉赵偲即可。
几天下来，赵偲只觉自己府中氛围愈见融洽，且自己都轻松自在不少。
愈觉自己留下李洵及刘维莠是再正确不过之事。
再观清照这边光景。
至七月后，因着天气闷热，清照本就聊赖意懒。
平日里除写些诗文外，不过偶做些女红，或是于院子里蹴蹴秋千而已。
不过因着七月七将至，日子倒也算有些盼头。
古时的七月七即七夕，与现代不同的是，古时的七夕与情人节无关，若真要掰扯也至多与分离的痴男怨女有些瓜葛，因为牛郎与织女虽是佳偶，却天各一方，一年才得见一次。
虽然有宋时秦少游一阙鹊桥仙道尽“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”之佳句。
但又有几个有情人，愿与爱侣天各一方呢
故古时民间谈婚论嫁皆是有意避开七夕，又云“七月七日，迎亲嫁女避节。”
所以正确来说，宋时的七夕是女儿节，或称乞巧节。即乞求心灵手巧之意。因着织女星又被称作巧星，古人认为织女是灵手巧的仙女，而古代女子皆是盼望自己能心灵手巧，日后与丈夫男耕女织，和谐美满。
故在七月七这日，未出嫁的女儿家们都要做各种奇巧的小玩意儿，或者手工制品，向织女星乞求智巧。还会互相赠送些小工艺品，送上美好祝福。
宋代的七夕是一个非常热闹的节日，尤其在京城汴京，从农历七月初一开始，热闹的气氛便在城中蔓延。
七月一，城中凡是有女儿的人家都开始上街购买各色货物，如鸡鸭蔬果一类。
七夕前几日可以说是个大型的购物狂欢节，买货物的人开心，卖货物的小贩更是笑得合不拢嘴。
京中的商贩除了售卖各色杂货之外，还会卖许多巧物，其实也就是后世所说的玩具，京中小儿上街都是央着父母要买。
其中最流行热销的是一种叫磨喝乐的小型人偶，有木制的，也有土制的。
有些类似后来西方的芭比娃娃，可说是制作精细，且还可以给它换上各色衣物。
到了七月初七晚，汴京中的富贵人家会在自己的庭院里搭个结彩楼，又称作乞巧楼。将各种制作精良的磨喝乐及瓜果摆到乞巧楼上，再让家中未出阁的女儿上前焚香列拜，谓之“乞巧。”
李格非可说一向以简朴治家，但因着只有这么一个女儿，平日里便是甚爱惜的。
再说清照虽不是王氏亲生，但王氏亦将清照放在心尖上。
故李宅之中，从七月
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; 贱籍想要转为民籍对于平民来说是极其困难的。若是入了贱籍，除非后来对国家有大的贡献或者立了大功，否则便永生都只能生活在社会底层。
朝云不知赵偲是如何为自己与暮雨换了身份的，可这白纸黑字写着的李洵与刘维莠，旁边还加盖着官府的公章，定是做不得假的。
赵偲这次投的可不是个桃，是个巨大的木瓜，朝云除了报之以琼琚之外，别无他法。
如此，朝云与暮雨留在永宁郡王府中一事，就此尘埃落定。
既是留了朝云与暮雨在府，赵偲自无怀才不用的道理。
当天便带着朝云、暮雨将王府逛了一圈，将府中各厅、堂，指与她二人看。
在逛王府的过程中，赵偲与她二人也达成了一个共识。
如今既已非是贱籍了，朝云、暮雨之名也不必再用。以后只有李洵与刘维莠，再无朝云、暮雨。
维莠患病时本是暂居在王府药房边上，一处清幽的厢房内。
如今既是留下来了，便仍住在那处，不再另行安排。
府中诸事先前本都由料理。有时被赵偲吩咐出去办事，府中便是一团乱麻。
幸而赵偲是个不拘小节之人，只要不是出什么大的岔子，她皆是睁一只眼闭一只眼。
如今多了李刘二人，赵偲正好将府中事务细化一番。
以后就负责替自己跑腿和管理府中男丁。而一系的婢子、丫头们就交李洵、维莠去带。
赵偲这个决定得到了极大的赞美。
他本就不懂女儿心思，虽然王府中的女眷不多，但总也有七八个。
平日里小丫头子和他说些心事，他都是一头雾水，如今多了两个助手，他终于有时间去斗斗蟋蟀、喝喝酒。
且此人做事粗手粗脚，药房交与他，赵偲是放不下心的。
如今便交与李洵及维莠收拾打理，自己也能放心。
李洵见赵偲如此放心自己，心中甚是感动，便也开始拿起一些简单的医书自学些医理。
维莠则是对栽培植株十分有兴致，于是经常往药房和药圃两处跑。
若是府里需要决断一些大事，例如室内装饰、王府翻修、节日祭祀之类则由及李洵、维莠三人一同商量，有了主意之后再告诉赵偲即可。
几天下来，赵偲只觉自己府中氛围愈见融洽，且自己都轻松自在不少。
愈觉自己留下李洵及刘维莠是再正确不过之事。
再观清照这边光景。
至七月后，因着天气闷热，清照本就聊赖意懒。
平日里除写些诗文外，不过偶做些女红，或是于院子里蹴蹴秋千而已。
不过因着七月七将至，日子倒也算有些盼头。
古时的七月七即七夕，与现代不同的是，古时的七夕与情人节无关，若真要掰扯也至多与分离的痴男怨女有些瓜葛，因为牛郎与织女虽是佳偶，却天各一方，一年才得见一次。
虽然有宋时秦少游一阙鹊桥仙道尽“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”之佳句。
但又有几个有情人，愿与爱侣天各一方呢
故古时民间谈婚论嫁皆是有意避开七夕，又云“七月七日，迎亲嫁女避节。”
所以正确来说，宋时的七夕是女儿节，或称乞巧节。即乞求心灵手巧之意。因着织女星又被称作巧星，古人认为织女是灵手巧的仙女，而古代女子皆是盼望自己能心灵手巧，日后与丈夫男耕女织，和谐美满。
故在七月七这日，未出嫁的女儿家们都要做各种奇巧的小玩意儿，或者手工制品，向织女星乞求智巧。还会互相赠送些小工艺品，送上美好祝福。
宋代的七夕是一个非常热闹的节日，尤其在京城汴京，从农历七月初一开始，热闹的气氛便在城中蔓延。
七月一，城中凡是有女儿的人家都开始上街购买各色货物，如鸡鸭蔬果一类。
七夕前几日可以说是个大型的购物狂欢节，买货物的人开心，卖货物的小贩更是笑得合不拢嘴。
京中的商贩除了售卖各色杂货之外，还会卖许多巧物，其实也就是后世所说的玩具，京中小儿上街都是央着父母要买。
其中最流行热销的是一种叫磨喝乐的小型人偶，有木制的，也有土制的。
有些类似后来西方的芭比娃娃，可说是制作精细，且还可以给它换上各色衣物。
到了七月初七晚，汴京中的富贵人家会在自己的庭院里搭个结彩楼，又称作乞巧楼。将各种制作精良的磨喝乐及瓜果摆到乞巧楼上，再让家中未出阁的女儿上前焚香列拜，谓之“乞巧。”
李格非可说一向以简朴治家，但因着只有这么一个女儿，平日里便是甚爱惜的。
再说清照虽不是王氏亲生，但王氏亦将清照放在心尖上。
故李宅之中，从七月
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