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闪而过，他一下子意识到，曾经认为扯淡的故事，其真假无论，于修行来说都具有极高的价值。因为这则故事，根本就不是故事，而是一种修行的要诀，而且是十分高深的要诀。
于是，沈白就在这种情况下进入定境，试图抓住这霎那的灵感，在做出“射箭”动作之前，将其内容推演出来，以此使射箭成绩有所提升。
在初学记昌学射这篇文章时，老师也曾分析过文章中一些“原理”，如为何学射要练习不眨眼睛，老师说是因为射箭的目标很多时候都是动的，盯紧目标是论射中目标的前提；将小虱子看大，并非是真的看大，而是锻炼出以小见到的能力。如今沈白正在被人考核射术，通过观察前面几人射箭的情形，也亲自挽弓盯住了目标，更是发现了目标在极远c极暗的情况下，已经变得极小。他对记昌学射已经有了自己的认知。
老师分析的只是普通人所见，而从修行角度考虑，这篇文章直观说明了两个问题：一是盯紧目标不只是为了“目标”，而是为了将周围环境一丝不差的观察到。影响射箭的因素太多了，风c雨c尘土c树木c建筑等等各种因素都属于“障碍”，只有将所有障碍都观察通透，了然于心，才能让飞射出去的箭矢不被这些障碍影响，甚至让障碍成为射中目标的助力；二是视小如大，视微如著，可不是老师说的隐喻，而就是直译。射箭若没有视小如大，视微如著的能力，远距离精准射击几乎是不可能办到的事。
如何解决这两个问题？文章中明确告诉了目标，还明确告诉了方法。可惜因华夏天地灵气日渐稀薄，今人已经完全无法理解古人之法，只能将珍贵的修行法门当作故事来读了。
《记昌学射》中所述的修行目标，自然是“学不瞬”和“视小如大，视微如著”，而记昌“学不瞬”和“视小如大，视微如著”的方法，正是修行之法。
记昌在“学不瞬”中，虽然练习的是不眨眼睛，整个练习的过程，确实不断的集中精神意志，让身心皆归于静的过程。普通人也许并不知道这个过程会带来什么结果，但修行人都知道，这个过程正是静心入定的过程。
静心入定会让人更加清醒的认识自己，甚至能引导天地灵气洗涤肉身。如果是修行人，即便不主动运转灵气，静心入定也能自然增加法力，如果主动运转，那效果就更好了，这就是很多修行人总喜欢入定静坐的原因。如果是普通人能长期的静心入定，在天地灵气充沛的情况下，但凡体质能够吸收灵气，基本都能够成功启灵，这也是叶冰曾对沈白说过启灵的方法之一。
也就是说，只通过“学不瞬”这一个简单的法门，就能够让有资质的人迈入修行行列。仅这一条，就能够成为一些小门派的核心启灵法门了。更厉害的是下一条“视小如大，视微如著”，这根本就是通幽境的修行法门。
记昌第一步修炼成功，意味着他已经迈入启灵境，成为修行人。此时他的五感已经强于普通人，要不然把小小的虱子挂在窗户上想看也看不清。记昌将虱子放在远处，盯着虱子看的过程，就是引导灵气淬炼双目的过程，而引导灵气的过程使得他肉身日渐通透武侠，成功渡过融合境，当灵气能够淬炼双目，则体内脉络已显，灵气通过双目外放而出，这便迈入了通幽境。通幽境在一些门派功法中又叫“知微”，甚至许多修者干脆就将此境叫“小入微境”，意味着已经能够像入微境（坐照而入微）那样对万物体察入微。
达到通幽境的修者，就已经具备了“视小见大c视微如著”的能力。而其中灵气通过双眼而外放，便是“视小见大c视微如著”的关键。
沈白入定推演，这个过程并不算长，但也足足有
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闪而过，他一下子意识到，曾经认为扯淡的故事，其真假无论，于修行来说都具有极高的价值。因为这则故事，根本就不是故事，而是一种修行的要诀，而且是十分高深的要诀。
于是，沈白就在这种情况下进入定境，试图抓住这霎那的灵感，在做出“射箭”动作之前，将其内容推演出来，以此使射箭成绩有所提升。
在初学记昌学射这篇文章时，老师也曾分析过文章中一些“原理”，如为何学射要练习不眨眼睛，老师说是因为射箭的目标很多时候都是动的，盯紧目标是论射中目标的前提；将小虱子看大，并非是真的看大，而是锻炼出以小见到的能力。如今沈白正在被人考核射术，通过观察前面几人射箭的情形，也亲自挽弓盯住了目标，更是发现了目标在极远c极暗的情况下，已经变得极小。他对记昌学射已经有了自己的认知。
老师分析的只是普通人所见，而从修行角度考虑，这篇文章直观说明了两个问题：一是盯紧目标不只是为了“目标”，而是为了将周围环境一丝不差的观察到。影响射箭的因素太多了，风c雨c尘土c树木c建筑等等各种因素都属于“障碍”，只有将所有障碍都观察通透，了然于心，才能让飞射出去的箭矢不被这些障碍影响，甚至让障碍成为射中目标的助力；二是视小如大，视微如著，可不是老师说的隐喻，而就是直译。射箭若没有视小如大，视微如著的能力，远距离精准射击几乎是不可能办到的事。
如何解决这两个问题？文章中明确告诉了目标，还明确告诉了方法。可惜因华夏天地灵气日渐稀薄，今人已经完全无法理解古人之法，只能将珍贵的修行法门当作故事来读了。
《记昌学射》中所述的修行目标，自然是“学不瞬”和“视小如大，视微如著”，而记昌“学不瞬”和“视小如大，视微如著”的方法，正是修行之法。
记昌在“学不瞬”中，虽然练习的是不眨眼睛，整个练习的过程，确实不断的集中精神意志，让身心皆归于静的过程。普通人也许并不知道这个过程会带来什么结果，但修行人都知道，这个过程正是静心入定的过程。
静心入定会让人更加清醒的认识自己，甚至能引导天地灵气洗涤肉身。如果是修行人，即便不主动运转灵气，静心入定也能自然增加法力，如果主动运转，那效果就更好了，这就是很多修行人总喜欢入定静坐的原因。如果是普通人能长期的静心入定，在天地灵气充沛的情况下，但凡体质能够吸收灵气，基本都能够成功启灵，这也是叶冰曾对沈白说过启灵的方法之一。
也就是说，只通过“学不瞬”这一个简单的法门，就能够让有资质的人迈入修行行列。仅这一条，就能够成为一些小门派的核心启灵法门了。更厉害的是下一条“视小如大，视微如著”，这根本就是通幽境的修行法门。
记昌第一步修炼成功，意味着他已经迈入启灵境，成为修行人。此时他的五感已经强于普通人，要不然把小小的虱子挂在窗户上想看也看不清。记昌将虱子放在远处，盯着虱子看的过程，就是引导灵气淬炼双目的过程，而引导灵气的过程使得他肉身日渐通透武侠，成功渡过融合境，当灵气能够淬炼双目，则体内脉络已显，灵气通过双目外放而出，这便迈入了通幽境。通幽境在一些门派功法中又叫“知微”，甚至许多修者干脆就将此境叫“小入微境”，意味着已经能够像入微境（坐照而入微）那样对万物体察入微。
达到通幽境的修者，就已经具备了“视小见大c视微如著”的能力。而其中灵气通过双眼而外放，便是“视小见大c视微如著”的关键。
沈白入定推演，这个过程并不算长，但也足足有
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