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    百里良骝听罢麦柯的论述,哈哈大笑一声!

    “麦柯!干得好!你这样侃一通,如同快刀斩乱麻,我整个都通彻了,哪里有什么的神的儿子,更不是天使,就是些罪人在那里挖空心思在那里干坏事!要说不同,他们与其他人比较,只是更坏!因为他们不是神的儿子,却妄称神的儿子,实质上是败坏了神的儿子的名声,从而也是败坏了神的名声,让那些不认识神却有这个心意的人产生误解,岂不是罪恶深重?大家都明白了吗?还有没有什么问题?”

    保罗三世年龄虽然最大,脑筋转得却一点不慢,立刻回应:“我觉得麦柯这个说法最有道理,我可以接受!厉害!果然接受过系统神学学习的就是不一样。”

    其实他也是没有搞明白,麦柯经过系统自学然后通过牧师资格考试,和真正那些上过十年神学院的人有什么区别。

    不过麦柯这种集中精力突击核心神学内容,在对信仰的理解上绝对比那些科班出身的神学生不差。

    原因就是神学院个课程包括很多基础性课程,实践性课程,有些有帮助,有些纯粹是为了满足一些高等教育的普遍要求。

    所以神学生也是不好当,和其它的世俗学科一样,所学的东西,将来能有20用在工作中就算不错了。

    这个时候,不是给他解释的好时机,麦柯笑着谢了保罗先辈的鼓励。

    加文道:“好小子!麦柯你的脑袋就是好用,把加尔文老师的观点都给修改了!不愧是理解了改革宗神髓的好学生,我完全赞成你的补充!”

    加文所谓的改革宗神髓,就是不断地归正,归正到造物主的旨意上去。

    排除了天使可以和人结婚生孩子的这个选项,实质上就是深刻理解造物主在创造天使时候的旨意是什么,就是不娶不嫁,当然也是不婚不育。这一点加尔文没错,但是他没有看到,亚丹以降都是罪人,早就没有了所谓的如同亚伯那样整个族裔都是义人的存在。

    比如说,如果亚伯这样作了,又是符合造物主的旨意,那么可以称他为神的儿子。

    但是,显然,即使亚伯这样做,也是在犯罪,因为婚姻混乱就是信仰混乱,他也没有资格再被成为神的儿子

    所以,不管是亚丹和赛特的后裔,还是该隐的后裔,都是再罪的动机上妄称神的儿子之名,以便掩盖他们违背造物主旨意的悖逆行为。

    乔直向来对麦柯唯命是从以他的马首为瞻,对麦柯刚才的一番话听得畅快淋漓,头点得如同小鸡啄碎米一般。

    只有卫理眉头紧皱,似有未解难题。

    听着大家纷纷赞同麦柯,他就踢出了自己的问题。

    他觉得必须现在提出,否则的话,不但自己不清楚,而且还留下了悬而未决的隐患。

    对一个不是基要问题,讨论到这种程度的深刻,绝不是经常都有的机会。

    “你们都是从造物主的旨意出发,结合你们看到的实际情况,做出你们的推论,这个固然很好;但是造物主的旨意和他要达到的目标总是一致的,因为造物主有大能完成他的任何旨意和计划!根据这个原则,你们的结论还差一块,为什么那些都是罪人

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