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    黄昏时分,下了一场葱茏细雨。

    细碎的水声划过树叶,庭下积水空明。穿风敲竹的雨滴斑驳落在窗棂之上,融开一片熹微的烛光。

    谢景行于廊下躲雨。他白衣如雪,身形匀称清瘦。素白袖下遮掩的一双手仿佛美玉雕琢,光泽温润。

    而他那张俊秀的容貌,在流光细雨的浸润下,透着淡漠冰冷,仿佛仙神。

    谢景行金丹即成,比起吸收灵气,重炼心境更为紧要。

    他身上毕竟有一个随时会出问题的魔种。

    他丹田之中的金丹正在自动吸收天地灵气,不必刻意端坐蒲团,闭门造车。反倒是以万物入心,参悟大道,更为合适。

    谢景行取来纸伞,轻轻地抖落上面的花瓣,然后撑开。

    然后,他踏着深深浅浅的水走入雨幕之中,漆黑的墨发之上仿佛被水汽润泽,光华温润,细雨沾衣。

    他方才因这场雨忽生感悟,这种悟道之机,修者自然不会放过,于是沉下心感知天地,参悟儒道。

    儒门的手段万千,有人文以载道,有人以乐立心。经史子集、诗词歌赋、琴棋书画,皆可入道。

    大道三千,本无高下对错,只以适合二字为先。

    儒门弟子初入道时,必须熟练四书五经。并以此为基础,加以对儒道的理解参悟,辅修以君子六艺。这是每一个儒门弟子的底蕴所在。

    待修为到达金丹期,便可以选择一种学说、流派或是某一二册典籍主修,有人精通中庸,有人偏爱诗经,这是功法的支柱。若是所学驳杂不精,或是照本宣科,不能领悟其中哲理,修炼境界就不高,最多元婴封顶,大道无缘。

    圣人谢衍制定儒门门规时,言明筑基重在基础,九层之台,起于累土,不以枯燥无趣而退却,勤学苦练,方得进境。金丹始于趣味,诗书礼易、琴棋书画、礼乐射御书数,择善道而从之。元婴则始悟大道,通义理,识本心,立志向,方知人而为人。

    于是他在儒门基础功法的扉页提笔写道“多读书,拓眼界,知礼节,炼心性,大道从此始。”

    谢景行曾为圣人,对于四书五经的理解早就成了本能,此时金丹已成,早就不需要重读经史子集。真正让他心境变动的,还是五百年前那一场坠天,教他意气难平,耿耿于怀,若不解开这个心结,他迟早还会出问题。

    大道五十,天衍四九,冥冥之中天定。

    修真之人与天争命,若是不理解天,只会在大道路上折戟。

    但却不可将天视为不可战胜之物。

    曾经的他,被天道枷锁束缚,不得不顺应天命,后果却惨烈万分,数千年修为尽散,才得以明白一个道理。

    天地不仁,以万物为刍狗

    即使是圣人,也未尝例外。

    梨花被骤风急雨打湿,落于庭院之中,满园花瓣堆积。

    谢景行长袍缓带,靴底踏着柔软的落花,垂下眼睫,上面似沾着露珠一般,幽幽沉沉,却清醒淡漠。

    他平日温和端雅,君子谦谦,唯有在独处之时,才会露出些许逆反之气。

    当年圣人为世事所苦,生之囚徒,死亦缧绁,带着枷锁而活,最终又为众生而死。

    可世人不懂他苦心,笑他道统落寞,笑他儒道不通天,笑他“书生修仙,千年不成”,并且欺他门人,捧高踩低,不值教化。

    谢景行按了按胸口的魔种,只觉有一个虚幻的声音诘问“圣人谢衍,世人薄情,你当如何”

    他垂目,漆黑的眸中带着冷

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