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状态。”

    我很自然接口道“没有社会的存在,每一个人都是游荡的自由个体,双方通过发生不稳定的性关系而产下后代,健康而强壮。”

    忍足颇为赞赏地点点头,这就是十分自在顺遂的对话,两个人不需要费尽心思去寻找共同话题,只要你在话中浅浅埋一个点,我就能迅速理解并作出反应。

    彼此观点的差异并不会影响我和他之间的交流,因为我们站在同一个思想高度。

    好感10

    最后,他作出了总结“在自然状态下,人类因其内在的怜悯心而能够免于行恶,这就是我的观点。

    尽管这本质上是自相矛盾的,站在知识分子角度而憎恨、厌恶着自己的文化。但二元对立本就是卢梭哲学思想的一个重要特点。”

    我轻轻鼓掌“很精彩的见解,但恕我不能认同。”

    第二步,驳斥他的观点,人总是对附和之声熟视无睹,而容易对反对之音产生争强好胜的心思。这是一个文字游戏,人类思想史自发展以来就充斥着无数流派,见解不同很正常。

    既然要塑造文学少女人设,就要彻彻底底将这个形象烙在忍足侑士的心上。所以驳斥他,坚持自己的看法,如果能说服他,那就更完美了。

    忍足从不缺喜欢自己的人,如狂蜂浪蝶般,追求者前赴后继,但他缺那种完完全全摸准他心思、相处起来一点也不累,甚至隐隐中透着欣赏的红颜知己。

    在脑海中简单构思了一下,我便找到了逻辑反击点“卢梭所厌恶的“恶”只局限在人对人的范围内,人因为贪婪、道德水平低下而伤害自己的同类。

    但诸如自然气候灾害、原始社会的动物天敌、疾病等因素他并没有考虑在内。

    固然自然状态是美好的政治寓言,但这是不合理的。

    情感要屈服于理智之下,生物核心的基因密码导致所有的行为都是为了种族更好地延续,这是本能。

    我们由个体变成集体,继而建立社会是因为多数人的共同生活更有利于食物、安全的保证。发展科技抵御自然灾害,研制药品治愈疾病,训练军队保卫国家。道德教化也是为了稳定社会,为了种族发展,为了活下去,更好的活下去。

    脱离了生存的道德教化,例如卢梭的自然状态,我认为对现实是毫无意义的,这就是虚假的乌托邦。”

    忍足愣了好一下,思考完毕后,他发自内心地真诚道“很新颖的观点,完全从生存与进化的角度来看,只考虑有利还是不利,的确很理智。”

    我能够很明显感受到他态度的转变,虽然并不能看出他是否信服我的观点,但仅仅是取得认同就已经实属不易了。

    这就是和浪漫主义者谈恋爱的困难之处,他们爱好广泛,所以为了保证聊天的时候不至于冷场,你得博览古今,在电影、文学、绘画、音乐方面都有一定研究。

    当然,最重要的是,艺术品位一定要高雅,有眼色、拎得清。

    毕竟,

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