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    在利益面前,他们首先考虑的是对本家族是否有益,而不在乎对皇室的统治是否有危害。

    封建制度是不提倡子女分家另过的,但只有足够财力的大家族才能做到这一点,而贫寒之家则无财力支持。儿子成亲后就允许其另立门户的。

    所以,大多出身豪门名门的贪官是为了家族贪腐,而大多出身贫寒的污吏是为了自己的家庭而贪腐的。

    三,宗法制导致中国出现“家国同构”。

    家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征。

    家国同构即家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性,也就是说不论国家或家族c家庭,他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。

    家国同构的共同性具体表现为“家是小国,国是大家”。

    在家庭或家族内,父亲地位尊,权力最大在国内,君主的地位至尊,权力至大。

    所以,家长在家庭中就像君主一样,即“家人有严君焉,父母之谓也”。而君主就是全国指名的严父,各级行政长官也被百姓视为父母,所谓“夫君者,民众父母也”。

    所以,家国同构可以看作父亲为一家之君,君为国父,君与父互为表里,国与家是彼此沟通的。

    这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面,它掩盖了阶级关系c等级关系,家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一,这就是忠c孝同义,也即“求忠臣于孝子之门”之说。

    忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从,所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样。

    孝经中称:“君子之事亲孝,故忠可移于君。”。

    忠和孝就成为中国的道德本位,也有了愚忠愚孝的说法。

    对宗法制度和族权已经有了很深的了解的殷清风,在听到殷闻礼让他做陈郡殷氏的家主,第一个念头就是感到不可思议。

    宗法制度和族权的核心是嫡庶制,又有“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。”的仪礼制度在前,殷闻礼等人怎么就敢和他一样打破旧制度呢?

    仅仅因为破除嫡庶制能带来的好处?就不怕驾驭不了这种破坏后的新秩序?

    但是看他们的表情又不像是试探。若是他们觉得他胆大包天肆意妄论,完全可以利用族权将他干掉啊。

    当然,有着李世民的赐婚,他最多就是被撵出家族,杀他的头还是不敢的。

    也就是说,他们深思熟虑了?

    殷清风对于这个完全超出他想象的提议,快速思考着。

    “可否请令名叔父前来?”

    期待中的人同样一愣。

    殷闻礼看了一眼殷外臣后问道:“说说你的理由。”

    “令名叔父作为嫡长子,迟早是参与家族事务的。今日这次商议和决定,或许令名叔父没有资格发言,但让他来长长见识也不是坏事。”

    殷闻礼在殷嵓最开始提到废除嫡庶制时,心中是极度愤怒的。在他看来,这就是京兆堂那些人被裴氏收买了,要来破坏殷氏的安稳的。

    等到殷嵓又说到考核等事宜,他才冷静下来思考其中的利弊。

    即使他在后来认为以考核制代替嫡庶制是可行的,但他心里还是不痛快的。

    若是殷氏实行考核制,陈郡堂这边只有他这一支是受到影响,其他支房则是完全收益的。

    但他同样也清楚,若不是当初殷

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