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张三是一个富翁,他每天上班的时候都会碰到一个乞丐,他给这个乞丐一百块钱,并告诉这个乞丐,去他家的别墅外等着,那里有屋檐可以遮风挡雨,并愿意每天给这个乞丐一百块钱。
有一次张三出门做生意,好几天没有回家,这个乞丐没有拿到钱,他饿了,就冲进张三的家里,杀光了张三的家人,这时候张三回来了,傻眼了。
就当张三准备报复杀死这个乞丐时,他的朋友李四来了,告诉张三,他应该包容这个乞丐,怎么可以和一个乞丐斤斤计较呢?
这时候,别墅外来了警察,张三害怕警察发现这个乞丐的罪行,把他抓走枪毙,就把乞丐藏起来,并把警察挡在门外,警察走了,张三跟乞丐坐在自己家人的尸体上推杯换盏,称兄道弟。
李四在一旁为这个和谐友善的画面点赞。
张三、李四、乞丐,他们三个人,谁更该死?
我们的先民总是在濒临灭种的时候才发现这一点,但当我们发现并团结起来赶走这些乞丐后,我们又拿出了天朝上国的大度,开始接济身边的乞丐,想着包容他们。
我们包容了很多的乞丐,这里面有的乞丐是愿意洗心革面,并向咱们道歉,跟咱们一起共同生活,这样的,咱们可以舔舐伤口不再世代计较下去,还有的呢?
大家都知道神州陆沉这四个字的意义,也都知道日军侵华。
神州陆沉的时候,那个民族为什么不包容咱们?
日军拿咱们同胞做化学实验的时候,为什么不包容咱们?
作者不想拿先人遭受的灾劫来破坏今日的安定,但,你起码可以说一句道歉呢?
1970年,勃兰特在华沙下跪道歉,为**犯下的罪行而忏悔。
1995年,科尔在以色列下跪道歉,再一次为**犯下的罪行而忏悔。
世界因此而尊重德国,也因此而尊重为了这句道歉,争取了几十年的波兰、以色列。
因为这两个国家没有忘记历史,没有忘记他们先辈受到的痛苦与灾难。
南京城上的冤魂在游荡、扬州、嘉定、广州、成都、江阴、常州,作者甚至都写不完,这些城市的冤魂都在游荡。
那个民族、那个国家,甚至都不愿意说上一句道歉,他们不屑向咱们道歉。咱们连道歉没有得到,就开始提倡包容原谅了?
这种大度,跟李四有什么区别?
没有伤害到你,你就可以如此谈笑风生吗?
居安思危,连历史都忘记了,还谈什么发愤图强。
我们这些做后世儿孙的,不是说要像冉闵那般以血还血的杀回来才叫孝顺,但起码,咱们像波兰、以色列那般,为先民讨一句公道,让那个民族和国家,为他们祖先犯下的罪孽,向咱们的祖先说上哪怕一句道歉,难道不应该吗?
我们什么都没有得到,就又开始端起天朝上国的架子,沉浸在儒家仁义礼智信的知识中,宣扬着咱们的伟大,并告诫咱们的亲朋好友,要学会宽容善良。
如果没有冉闵和千千万万的先烈,以血还血的报复回来,把咱们民族从悬崖边拉回来,咱们今日不会讨论这个问题。
因为,你我都是亡国奴!
在这种大是大非的问题上,在一句道歉都没有得到的情况下,咱们还能就包容这二字,出现意见上的分歧,可见咱们这个民族,忘记仇恨的速度有多快,咱们骨子里儒家刻下的谦恭仁善有多深。
鲁迅笔下,麻木的,骂不醒的中国人,却在侵略者的屠杀下醒过来了,大祸临头的时候醒过来了。
咱们现在歌舞升平、四海咸歌盛世,娱乐至死的年代,谁还关心那些历史和字里行间的血泪哀嚎。
不管他们了,舒舒服服享受完每一天,等咱们都死了,身后谁还管他洪水滔天。
就这样吧。
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张三是一个富翁,他每天上班的时候都会碰到一个乞丐,他给这个乞丐一百块钱,并告诉这个乞丐,去他家的别墅外等着,那里有屋檐可以遮风挡雨,并愿意每天给这个乞丐一百块钱。
有一次张三出门做生意,好几天没有回家,这个乞丐没有拿到钱,他饿了,就冲进张三的家里,杀光了张三的家人,这时候张三回来了,傻眼了。
就当张三准备报复杀死这个乞丐时,他的朋友李四来了,告诉张三,他应该包容这个乞丐,怎么可以和一个乞丐斤斤计较呢?
这时候,别墅外来了警察,张三害怕警察发现这个乞丐的罪行,把他抓走枪毙,就把乞丐藏起来,并把警察挡在门外,警察走了,张三跟乞丐坐在自己家人的尸体上推杯换盏,称兄道弟。
李四在一旁为这个和谐友善的画面点赞。
张三、李四、乞丐,他们三个人,谁更该死?
我们的先民总是在濒临灭种的时候才发现这一点,但当我们发现并团结起来赶走这些乞丐后,我们又拿出了天朝上国的大度,开始接济身边的乞丐,想着包容他们。
我们包容了很多的乞丐,这里面有的乞丐是愿意洗心革面,并向咱们道歉,跟咱们一起共同生活,这样的,咱们可以舔舐伤口不再世代计较下去,还有的呢?
大家都知道神州陆沉这四个字的意义,也都知道日军侵华。
神州陆沉的时候,那个民族为什么不包容咱们?
日军拿咱们同胞做化学实验的时候,为什么不包容咱们?
作者不想拿先人遭受的灾劫来破坏今日的安定,但,你起码可以说一句道歉呢?
1970年,勃兰特在华沙下跪道歉,为**犯下的罪行而忏悔。
1995年,科尔在以色列下跪道歉,再一次为**犯下的罪行而忏悔。
世界因此而尊重德国,也因此而尊重为了这句道歉,争取了几十年的波兰、以色列。
因为这两个国家没有忘记历史,没有忘记他们先辈受到的痛苦与灾难。
南京城上的冤魂在游荡、扬州、嘉定、广州、成都、江阴、常州,作者甚至都写不完,这些城市的冤魂都在游荡。
那个民族、那个国家,甚至都不愿意说上一句道歉,他们不屑向咱们道歉。咱们连道歉没有得到,就开始提倡包容原谅了?
这种大度,跟李四有什么区别?
没有伤害到你,你就可以如此谈笑风生吗?
居安思危,连历史都忘记了,还谈什么发愤图强。
我们这些做后世儿孙的,不是说要像冉闵那般以血还血的杀回来才叫孝顺,但起码,咱们像波兰、以色列那般,为先民讨一句公道,让那个民族和国家,为他们祖先犯下的罪孽,向咱们的祖先说上哪怕一句道歉,难道不应该吗?
我们什么都没有得到,就又开始端起天朝上国的架子,沉浸在儒家仁义礼智信的知识中,宣扬着咱们的伟大,并告诫咱们的亲朋好友,要学会宽容善良。
如果没有冉闵和千千万万的先烈,以血还血的报复回来,把咱们民族从悬崖边拉回来,咱们今日不会讨论这个问题。
因为,你我都是亡国奴!
在这种大是大非的问题上,在一句道歉都没有得到的情况下,咱们还能就包容这二字,出现意见上的分歧,可见咱们这个民族,忘记仇恨的速度有多快,咱们骨子里儒家刻下的谦恭仁善有多深。
鲁迅笔下,麻木的,骂不醒的中国人,却在侵略者的屠杀下醒过来了,大祸临头的时候醒过来了。
咱们现在歌舞升平、四海咸歌盛世,娱乐至死的年代,谁还关心那些历史和字里行间的血泪哀嚎。
不管他们了,舒舒服服享受完每一天,等咱们都死了,身后谁还管他洪水滔天。
就这样吧。