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家的炼气士，大部分又得遵循一个人法地，地法天，天法道，道法自然，要遵循这一条至高无上的准则，在此之外，才是以斩妖除魔为己任的另一个道门派系，譬如龙虎山那一脉。
至于佛家弟子，那些与道家同为出家人的佛家子弟，有时候所要遵守的规矩，其实反而比最爱定规矩的儒家炼气士更多。
这也不能做，那也不能做，这个做了是让佛心蒙尘，那个做了又是沾染了七情六欲，有些事情，甚至连想都不能想，就好像一个佛家，一定要让那些凡夫俗子出身的炼气士，“不像个人”。
只说佛家那五戒十善，就几乎是冲着把佛家子弟以“圣贤”的道德标准来约束了。
人非圣贤，又孰能完全断绝七情六欲？
至于其余百家，门下规矩，森严程度各有不同。
而这些凡夫俗子眼中的山上仙师们，除却必须遵守宗门规矩之外，还需信奉一条“举头三尺有神明”。
这一条不算规矩的“规矩”，在世间山上炼气士，乃至是山下凡夫俗子之间，见仁见智。
有的人一生恪守本分，无论多么饥寒穷苦，从不做伤天害理之事。
有的人只把这句话当个笑话听听，说不得在心中想着这句话的时候，才刚刚杀完一个人，然后觉得这句话实在太可笑了，指不定杀完人之后，还得再放上一把火。
更有甚者，居然盲目迷信“杀人放火金腰带，修桥补路无尸体骸”，把自己心中的恶，用一些冠冕堂皇的华丽词汇，加以掩饰，好像只要瞒过了自己，就真能瞒过满天神佛，朗朗乾坤。
而这位出身于道家一门香火极其薄弱的分支的大髯汉子，其门下的规矩，并不算多，杀人放火都做得，炼妖炼魔无不可。
唯独有一条，须远色。
只因近女人，会影响他这一脉的道门功法，若长期被“色”字困扰，久而久之，便连提笔画符，都不能够再画出符胆灵光，修为境界将大打折扣，登天之路更是断绝，且这种影响，不可逆转，一旦失去那颗“道心”，那么纵使他再如何斩妖魔，修功德，都换不回最初的一颗琉璃道心。
这才是大髯汉子，对于美色，“不感兴趣”的原因，所以这份“不感兴趣”，其实算是不敢兴趣。
“看样子，她才刚刚修成人身，既不懂得人情世故，又不明白人心险恶。什么神通术法，修为境界，估计更是一窍不通。”美妇人看着那个白衣少女，啧啧称奇。
那位锦鲤化身的少女，如今就像干净得像一张白纸，纯洁清净，不染烟尘，虽是精魅出身，却拥有世间最美好的玲珑心。
曾几何时，她也是那样过来的。
与两位儒家圣贤分别提出的性善论和性恶论有所不同。
世间精魅，费尽千幸万苦修成人身，或是得天道气运眷顾，修成人身，这两种方式，都不能完全将那些精魅变成一个真正意义上的“人”。
草木精魅，有了人形之后，还需分别领悟喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，以及眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。
至此以后，七情六欲得以补全，才能够真正意义上，成为一个
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家的炼气士，大部分又得遵循一个人法地，地法天，天法道，道法自然，要遵循这一条至高无上的准则，在此之外，才是以斩妖除魔为己任的另一个道门派系，譬如龙虎山那一脉。
至于佛家弟子，那些与道家同为出家人的佛家子弟，有时候所要遵守的规矩，其实反而比最爱定规矩的儒家炼气士更多。
这也不能做，那也不能做，这个做了是让佛心蒙尘，那个做了又是沾染了七情六欲，有些事情，甚至连想都不能想，就好像一个佛家，一定要让那些凡夫俗子出身的炼气士，“不像个人”。
只说佛家那五戒十善，就几乎是冲着把佛家子弟以“圣贤”的道德标准来约束了。
人非圣贤，又孰能完全断绝七情六欲？
至于其余百家，门下规矩，森严程度各有不同。
而这些凡夫俗子眼中的山上仙师们，除却必须遵守宗门规矩之外，还需信奉一条“举头三尺有神明”。
这一条不算规矩的“规矩”，在世间山上炼气士，乃至是山下凡夫俗子之间，见仁见智。
有的人一生恪守本分，无论多么饥寒穷苦，从不做伤天害理之事。
有的人只把这句话当个笑话听听，说不得在心中想着这句话的时候，才刚刚杀完一个人，然后觉得这句话实在太可笑了，指不定杀完人之后，还得再放上一把火。
更有甚者，居然盲目迷信“杀人放火金腰带，修桥补路无尸体骸”，把自己心中的恶，用一些冠冕堂皇的华丽词汇，加以掩饰，好像只要瞒过了自己，就真能瞒过满天神佛，朗朗乾坤。
而这位出身于道家一门香火极其薄弱的分支的大髯汉子，其门下的规矩，并不算多，杀人放火都做得，炼妖炼魔无不可。
唯独有一条，须远色。
只因近女人，会影响他这一脉的道门功法，若长期被“色”字困扰，久而久之，便连提笔画符，都不能够再画出符胆灵光，修为境界将大打折扣，登天之路更是断绝，且这种影响，不可逆转，一旦失去那颗“道心”，那么纵使他再如何斩妖魔，修功德，都换不回最初的一颗琉璃道心。
这才是大髯汉子，对于美色，“不感兴趣”的原因，所以这份“不感兴趣”，其实算是不敢兴趣。
“看样子，她才刚刚修成人身，既不懂得人情世故，又不明白人心险恶。什么神通术法，修为境界，估计更是一窍不通。”美妇人看着那个白衣少女，啧啧称奇。
那位锦鲤化身的少女，如今就像干净得像一张白纸，纯洁清净，不染烟尘，虽是精魅出身，却拥有世间最美好的玲珑心。
曾几何时，她也是那样过来的。
与两位儒家圣贤分别提出的性善论和性恶论有所不同。
世间精魅，费尽千幸万苦修成人身，或是得天道气运眷顾，修成人身，这两种方式，都不能完全将那些精魅变成一个真正意义上的“人”。
草木精魅，有了人形之后，还需分别领悟喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，以及眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。
至此以后，七情六欲得以补全，才能够真正意义上，成为一个
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