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视同仁。
不夜山对待这些能够修成人形的妖怪精魅以寻常人族炼气士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢过它们。
扶摇九州炼气士有的，它们也都有。
可住小筑，入不夜城，听曲赏舞，同样会安排风花雪月四字门婢女服侍，好酒好菜地招待着。
其实此举，颇有争议，远不仅仅只是一些个道士嚷嚷着要斩妖除魔，然后一些个儒士又说有教无类、一视同仁，然后一些个和尚又说普度众生这么简单。
儒释道三家，自身内部都会有一些矛盾。
扶摇天下时常出现的一种情况，往往不是三教学说的争辩，反而是其中一教门下的两人，各执己见，譬如儒家弟子，就经常拿着自家学说，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又释，释了又逆。
在扶摇天下，对待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家学问大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，须斩尽杀绝，不过也有主张无为而治的，类似于道家对待世俗王朝的态度。
佛家同样说法不一，有人觉得无心便不算犯戒，为救人可杀人，也有人觉得不论杀好人还是坏人，杀人就是杀人。
救人是功，杀人是过，这里面又牵扯到功是功，过是过，以及功过相抵，更甚至三世报等更为复杂晦涩的因果论了。
但是位于扶摇天下的儒释道三教，都有一个共同点。
就是学问或多或少，都会自家打架。
儒家的不同文脉之间，主张不同。
道家三千道藏，无数道宗，也有各自奉行的规矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘两种佛法，其下又有无数分支，极为繁杂，难以一概而论。
故而一座扶摇天下，本身就是矛盾的集合体，人族与妖怪精魅如何相处，是一个目前来看永恒的话题。
或许在百年千年乃至万年以后，能够有一位圣人，找到其中的平衡，但至少现在来说，扶摇天下的平衡是不存在的。
就连人族自己内部，世俗王朝与世俗王朝之间，山上人与山下人之间，一州之地与一州之地，一座洞天福地与另一座洞天福地，都不存在绝对的平衡。
更何谈人族与妖怪精魅？
在这一点上，扶摇天下更有圣贤，曾说出“非我族类，其心必异”的言语，更将人族与妖怪精魅的关系，推上水深火热，不得不战的地步。
故而一座扶摇天下。
需要四座压胜之物，四位守陵人，分别镇压四方妖、魔、邪、鬼。
拜剑阁，位于仓庚州大煊王朝，扶摇天下极南之地，守陵人剑奴，十境巅峰剑修。
镇魔塔，位于桃夭州不夜山，地属扶摇天下东方，守陵人钟余，十境巅峰剑修。
诛邪楼，位于玉藻州，又名烟雨楼，地属扶摇天下北方，守陵人胭脂，十境巅峰。
锁妖寺，位于蜉蝣州参差庙，地属扶摇天下西方，守陵人阿难，十境炼气士。
视同仁。
不夜山对待这些能够修成人形的妖怪精魅以寻常人族炼气士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢过它们。
扶摇九州炼气士有的，它们也都有。
可住小筑，入不夜城，听曲赏舞，同样会安排风花雪月四字门婢女服侍，好酒好菜地招待着。
其实此举，颇有争议，远不仅仅只是一些个道士嚷嚷着要斩妖除魔，然后一些个儒士又说有教无类、一视同仁，然后一些个和尚又说普度众生这么简单。
儒释道三家，自身内部都会有一些矛盾。
扶摇天下时常出现的一种情况，往往不是三教学说的争辩，反而是其中一教门下的两人，各执己见，譬如儒家弟子，就经常拿着自家学说，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又释，释了又逆。
在扶摇天下，对待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家学问大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，须斩尽杀绝，不过也有主张无为而治的，类似于道家对待世俗王朝的态度。
佛家同样说法不一，有人觉得无心便不算犯戒，为救人可杀人，也有人觉得不论杀好人还是坏人，杀人就是杀人。
救人是功，杀人是过，这里面又牵扯到功是功，过是过，以及功过相抵，更甚至三世报等更为复杂晦涩的因果论了。
但是位于扶摇天下的儒释道三教，都有一个共同点。
就是学问或多或少，都会自家打架。
儒家的不同文脉之间，主张不同。
道家三千道藏，无数道宗，也有各自奉行的规矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘两种佛法，其下又有无数分支，极为繁杂，难以一概而论。
故而一座扶摇天下，本身就是矛盾的集合体，人族与妖怪精魅如何相处，是一个目前来看永恒的话题。
或许在百年千年乃至万年以后，能够有一位圣人，找到其中的平衡，但至少现在来说，扶摇天下的平衡是不存在的。
就连人族自己内部，世俗王朝与世俗王朝之间，山上人与山下人之间，一州之地与一州之地，一座洞天福地与另一座洞天福地，都不存在绝对的平衡。
更何谈人族与妖怪精魅？
在这一点上，扶摇天下更有圣贤，曾说出“非我族类，其心必异”的言语，更将人族与妖怪精魅的关系，推上水深火热，不得不战的地步。
故而一座扶摇天下。
需要四座压胜之物，四位守陵人，分别镇压四方妖、魔、邪、鬼。
拜剑阁，位于仓庚州大煊王朝，扶摇天下极南之地，守陵人剑奴，十境巅峰剑修。
镇魔塔，位于桃夭州不夜山，地属扶摇天下东方，守陵人钟余，十境巅峰剑修。
诛邪楼，位于玉藻州，又名烟雨楼，地属扶摇天下北方，守陵人胭脂，十境巅峰。
锁妖寺，位于蜉蝣州参差庙，地属扶摇天下西方，守陵人阿难，十境炼气士。