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也不是黄金白银。只是我们喜欢的东西，都得要拿金银神仙钱去换。
这天下，有人和你一样，喜欢吃牛肉烧饼和糖葫芦，有人喜欢喝美酒吃大刀肉，有人喜欢收藏书画，有人喜欢游历河山，有人喜欢宝刀宝剑，有人喜欢夜明珠，有人喜欢逛青楼。
我们的这些喜欢，都是需要拿金银神仙钱去换的。就像道短老弟说的一样，那些银子又脏又臭的，哪有人真的喜欢它们。大家只不过是需要拿它们去换自己喜欢的东西罢了。”
道短听了个一知半解，不过却似有所悟。
从小就一直在山神庙长大，银子见过也摸过也花过也赚过，就是从未真正理解过。
山下去过看过逛过，就是没在山下真真正正的生活过。
山君王若依每个月都会在固定的日子发工钱给庙祝道短，所以每个月发工钱的时日，就是道短最开心的日子。
道短会关上山神庙大门一天，到山下最热闹的市集去，买上一大堆糖葫芦和牛肉烧饼，边逛边吃，吃不完的，带上山当夜宵。
道短忽然问道：“子衿老哥，虽然我有些明白了你说的拿银子换喜欢的东西。可是，为什么咱们要多此一举呢，难道不能直接以物易物吗？”
李子衿想起曾在一本介绍世俗王朝货币流通的古籍上看到过的内容。
他笑道：“道短老弟，你说的不错。如果直接以物易物，看起来好像真的省去了‘银子’这个环节。但实际上，世间货物那么多，衣食住行吃喝玩乐，制造生产修缮的工具，兵器车马······货物数以百万千万计。
假如你想要换一串糖葫芦，究竟该拿什么东西去换，才算是‘相同价值’呢？不同货物之间的交易，很难做到精确，有一方会吃亏，有一方会小赚。可无法做到精确，就无法做到公平，那么吃过亏的人，就很难认同这种交易方式，这样的交易方式，也就很难让大部分人都接受。
但是货币就不同了，虽然货物与货物之间的价值不同，但是货币的价值是相对公平的，虽然它也会随着时间或局势的不同贬值或升值，但比起直接以物易物来说，这种相对公平的交易方式，更容易被大多数人接受。简单地说，货币的关键作用，在于成为帮助我们认识货物价值的那柄‘量尺’。”
李子衿话说完，发现庙祝道短两眼冒金星，整个人昏昏欲睡，少年哑然失笑，起身走到院子里，站在那株百年银杏树下，伸手接住一片金黄银杏叶。
可能道短知道货币的本质，但他想听的不是这个。
可能道短真正想问的不是我们为什么要有货币。
而是我们以银子来衡量世间万物的价值，真的正确吗。
在这个世界，好像银子能够买到一切。
碎银几两，只能买到牛肉烧饼，糖葫芦。
银子多些，可以买到马车，房子，仆人，婢女。
再多一些，可以买到一座藩属小国，一座山上宗门。
富可敌国之后，能够买下一座洞天福地。
有了一座洞天福地，就相当于用银子买下了日月星辰，春夏秋冬。
只不过到了这种程度，人们交易的方式，就不再是碎银几两而。它们变成了神仙钱。
小满钱，霜降钱，惊蛰钱。三种神仙钱，一个比一个贵。可本质还是一样的。
好像扶摇天下，黄金，白银，神仙钱，已流通数千年。
所有人都认同了货币的价值。
权力，女人，侍从，疆域，好像银子无所不能，什么都能买得到。
好像只要在扶摇天下，从来都是如此。
可从来如此，便对么？
道短说，银子很脏，怎么会有那么多人喜欢呢？
其实想想也对，可能也不是银子的错。
是我们喜欢的那些东西，太贵了。
高不可攀，遥不可及。
想想还是人的问题，不该喜欢太高的东西。
不是扶摇的错，是我们的错，是千千万万个我们，把这些原本近在咫尺的东西，
推远了。
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也不是黄金白银。只是我们喜欢的东西，都得要拿金银神仙钱去换。
这天下，有人和你一样，喜欢吃牛肉烧饼和糖葫芦，有人喜欢喝美酒吃大刀肉，有人喜欢收藏书画，有人喜欢游历河山，有人喜欢宝刀宝剑，有人喜欢夜明珠，有人喜欢逛青楼。
我们的这些喜欢，都是需要拿金银神仙钱去换的。就像道短老弟说的一样，那些银子又脏又臭的，哪有人真的喜欢它们。大家只不过是需要拿它们去换自己喜欢的东西罢了。”
道短听了个一知半解，不过却似有所悟。
从小就一直在山神庙长大，银子见过也摸过也花过也赚过，就是从未真正理解过。
山下去过看过逛过，就是没在山下真真正正的生活过。
山君王若依每个月都会在固定的日子发工钱给庙祝道短，所以每个月发工钱的时日，就是道短最开心的日子。
道短会关上山神庙大门一天，到山下最热闹的市集去，买上一大堆糖葫芦和牛肉烧饼，边逛边吃，吃不完的，带上山当夜宵。
道短忽然问道：“子衿老哥，虽然我有些明白了你说的拿银子换喜欢的东西。可是，为什么咱们要多此一举呢，难道不能直接以物易物吗？”
李子衿想起曾在一本介绍世俗王朝货币流通的古籍上看到过的内容。
他笑道：“道短老弟，你说的不错。如果直接以物易物，看起来好像真的省去了‘银子’这个环节。但实际上，世间货物那么多，衣食住行吃喝玩乐，制造生产修缮的工具，兵器车马······货物数以百万千万计。
假如你想要换一串糖葫芦，究竟该拿什么东西去换，才算是‘相同价值’呢？不同货物之间的交易，很难做到精确，有一方会吃亏，有一方会小赚。可无法做到精确，就无法做到公平，那么吃过亏的人，就很难认同这种交易方式，这样的交易方式，也就很难让大部分人都接受。
但是货币就不同了，虽然货物与货物之间的价值不同，但是货币的价值是相对公平的，虽然它也会随着时间或局势的不同贬值或升值，但比起直接以物易物来说，这种相对公平的交易方式，更容易被大多数人接受。简单地说，货币的关键作用，在于成为帮助我们认识货物价值的那柄‘量尺’。”
李子衿话说完，发现庙祝道短两眼冒金星，整个人昏昏欲睡，少年哑然失笑，起身走到院子里，站在那株百年银杏树下，伸手接住一片金黄银杏叶。
可能道短知道货币的本质，但他想听的不是这个。
可能道短真正想问的不是我们为什么要有货币。
而是我们以银子来衡量世间万物的价值，真的正确吗。
在这个世界，好像银子能够买到一切。
碎银几两，只能买到牛肉烧饼，糖葫芦。
银子多些，可以买到马车，房子，仆人，婢女。
再多一些，可以买到一座藩属小国，一座山上宗门。
富可敌国之后，能够买下一座洞天福地。
有了一座洞天福地，就相当于用银子买下了日月星辰，春夏秋冬。
只不过到了这种程度，人们交易的方式，就不再是碎银几两而。它们变成了神仙钱。
小满钱，霜降钱，惊蛰钱。三种神仙钱，一个比一个贵。可本质还是一样的。
好像扶摇天下，黄金，白银，神仙钱，已流通数千年。
所有人都认同了货币的价值。
权力，女人，侍从，疆域，好像银子无所不能，什么都能买得到。
好像只要在扶摇天下，从来都是如此。
可从来如此，便对么？
道短说，银子很脏，怎么会有那么多人喜欢呢？
其实想想也对，可能也不是银子的错。
是我们喜欢的那些东西，太贵了。
高不可攀，遥不可及。
想想还是人的问题，不该喜欢太高的东西。
不是扶摇的错，是我们的错，是千千万万个我们，把这些原本近在咫尺的东西，
推远了。
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