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洪宇飞现在不知何故，并没有上班工作；仗着家里经济条件良好，整天泡家里，与下围棋这帮哥们胡混。
他也早已结婚了，每天和大家下下围棋、打打桥牌，而后凑一起喝喝酒，过得非常滋润。
当然了，如此不务正业，家里人不可能总是那么放任自流。
入秋后他就被家人逼迫远走他乡，务正业去了。
那是没办法的事情，每一个人都要必须面对生存问题，怪只能怪大家缘分没有那么深厚吧？
洪宇飞家的空房子很大，是个三室一厅的老格局楼房；而且就是一楼，大家去玩非常方便。
人们去了，并非都是只下围棋；迅速发展了打桥牌、打麻将和打百分、拱猪等副业。
由此可见，人们对于娱乐，也是热衷与丰富多彩、花样翻新的，绝不愿意每天面对同一项目；毕竟那样极容易产生枯燥乏味的感觉。
而且，下围棋，大家也开始流行挂彩，下赌彩的棋。
娱乐可被看作是一种通过表现喜怒哀乐或自己和他人的技巧而使与受者喜悦，并带有一定启发性的活动。
很显然，这种定义是广泛的，它包含了悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐舞蹈表演和欣赏等等。出处：
(1).欢娱快乐，使欢乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”
宋叶适《东塘处士墓志铭》：“既苦志不酬，右书左琴以善娱乐。”
《古今小说·李公子救蛇获称心》：“李元在前曾应举不第，近日琴书意懒，止游山玩水，以自娱乐。”
明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“主公既有高台广囿，以为寝处之所，何不多选良家女子，充牣其中，使明师教之歌舞。以备娱乐，岂不美哉？”
叶圣陶《倪焕之》十三：“又有什么可爱的议论音乐一般娱乐别人的心神么？”
(2).快乐有趣的活动。
《北史·齐纪中·文宣帝》：“或聚棘为马，纽草为索，逼遣乘骑，牵引来去，流血洒地，以为娱乐。”
老舍《骆驼祥子》四：“他去擦车、打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”
娱乐是人追求快乐、缓解生存压力的一种天性。
文化、技术和现代社会都将我们推到同一方向——娱乐。
那么，怎样为娱乐定义呢？
回答这个问题的困难之处在于对娱乐的诸多误解，主要体现在两点上。
第一，娱乐被认为是媒介提供的一个商品。
根据这一观点，有些媒体的内容是娱乐，有些则不是。
电视剧、电影、情景喜剧、体育等等是娱乐。而新闻、纪录片和教育片则不属娱乐。
这种观点源于行为科学的简单认识：娱乐节目使人娱乐，而非娱乐节目则不可能使人娱乐。
现代心理学则认为，媒介受
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洪宇飞现在不知何故，并没有上班工作；仗着家里经济条件良好，整天泡家里，与下围棋这帮哥们胡混。
他也早已结婚了，每天和大家下下围棋、打打桥牌，而后凑一起喝喝酒，过得非常滋润。
当然了，如此不务正业，家里人不可能总是那么放任自流。
入秋后他就被家人逼迫远走他乡，务正业去了。
那是没办法的事情，每一个人都要必须面对生存问题，怪只能怪大家缘分没有那么深厚吧？
洪宇飞家的空房子很大，是个三室一厅的老格局楼房；而且就是一楼，大家去玩非常方便。
人们去了，并非都是只下围棋；迅速发展了打桥牌、打麻将和打百分、拱猪等副业。
由此可见，人们对于娱乐，也是热衷与丰富多彩、花样翻新的，绝不愿意每天面对同一项目；毕竟那样极容易产生枯燥乏味的感觉。
而且，下围棋，大家也开始流行挂彩，下赌彩的棋。
娱乐可被看作是一种通过表现喜怒哀乐或自己和他人的技巧而使与受者喜悦，并带有一定启发性的活动。
很显然，这种定义是广泛的，它包含了悲喜剧、各种比赛和游戏、音乐舞蹈表演和欣赏等等。出处：
(1).欢娱快乐，使欢乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”
宋叶适《东塘处士墓志铭》：“既苦志不酬，右书左琴以善娱乐。”
《古今小说·李公子救蛇获称心》：“李元在前曾应举不第，近日琴书意懒，止游山玩水，以自娱乐。”
明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“主公既有高台广囿，以为寝处之所，何不多选良家女子，充牣其中，使明师教之歌舞。以备娱乐，岂不美哉？”
叶圣陶《倪焕之》十三：“又有什么可爱的议论音乐一般娱乐别人的心神么？”
(2).快乐有趣的活动。
《北史·齐纪中·文宣帝》：“或聚棘为马，纽草为索，逼遣乘骑，牵引来去，流血洒地，以为娱乐。”
老舍《骆驼祥子》四：“他去擦车、打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”
娱乐是人追求快乐、缓解生存压力的一种天性。
文化、技术和现代社会都将我们推到同一方向——娱乐。
那么，怎样为娱乐定义呢？
回答这个问题的困难之处在于对娱乐的诸多误解，主要体现在两点上。
第一，娱乐被认为是媒介提供的一个商品。
根据这一观点，有些媒体的内容是娱乐，有些则不是。
电视剧、电影、情景喜剧、体育等等是娱乐。而新闻、纪录片和教育片则不属娱乐。
这种观点源于行为科学的简单认识：娱乐节目使人娱乐，而非娱乐节目则不可能使人娱乐。
现代心理学则认为，媒介受
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