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/> 闲话说完,二人开始“战斗”。
开局不久,李铁如发现,对方的棋貌似很平常,只不过争抢实地非常积极;令他有些不适应。
接近中盘时,他忽然明白了,对方的下法居然与自己平时惯常的一样,同样喜欢实空;而且,现在对方实空确实已经有些领先了,让他微微有些着急。
再继续一会,又发现了,人家对他惦记的事情,也是明察秋毫。
担心他去无忧角二路去托,搅乱局势,甚至不惜退一路,不拆二而是拆一。
对方如此稳健,李铁如真的急了、慌了,到处拼命寻求战机。
李铁如执着地“开辟”战场,对方顺水推舟地,继续抢占实地;等待对方前去进攻。
李铁如暗暗叫苦,这一切情况,与他用来对方那些力战型棋手的招数套路别无二致。
说出来一点也不新鲜,受到对方进攻也不用慌,必要时候可以适当付出一些代价,不过就是丢卒保车。
而今,不知不觉地,被人家拿来以此对付自己;第一次察觉,漫无目标地进攻,如此地令人茫然失措。
最可笑地,李铁如本来也不擅长进攻,而且本意更不是想要以攻击取胜!
说起来,每个人可以选择的道路,其实是几乎无法改变的;不然,为什么林海峰条件那么得天独厚,也不能真正继承吴清源大宗师的衣钵呢?
大师级别的高手们尚且只能走自己那条路,由此可知,我们所说的人生道路几乎就是注定的;可能就是所谓命运。
命运,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。
命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化过程。
运气一到,命运也随之发生改变。
不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。
大统一命运观全定论给命运下的定义:命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。
指生死、贫富和一切遭遇。
比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。命运是人与人的运动轨迹的总论,是共性的概括。
命运是古人对生命的认知。古人认为“天”能致命于人,即为“受命于天”,因此,所谓命运就是天命。
相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代,有龙马出自黄河,背负“河图”。有神龟出自洛水,背负“洛书”。
伏羲得到后,就根据“河图”、“洛书”上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有:“河出图,洛出书圣人则之”,是“天地自然之《易》”。
《山海经》中写道:“伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》,黄帝得河图,商人因之,曰《归芷》,列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”
早在殷周时期,天命一说就已经刻在先民的心中。
/> 闲话说完,二人开始“战斗”。
开局不久,李铁如发现,对方的棋貌似很平常,只不过争抢实地非常积极;令他有些不适应。
接近中盘时,他忽然明白了,对方的下法居然与自己平时惯常的一样,同样喜欢实空;而且,现在对方实空确实已经有些领先了,让他微微有些着急。
再继续一会,又发现了,人家对他惦记的事情,也是明察秋毫。
担心他去无忧角二路去托,搅乱局势,甚至不惜退一路,不拆二而是拆一。
对方如此稳健,李铁如真的急了、慌了,到处拼命寻求战机。
李铁如执着地“开辟”战场,对方顺水推舟地,继续抢占实地;等待对方前去进攻。
李铁如暗暗叫苦,这一切情况,与他用来对方那些力战型棋手的招数套路别无二致。
说出来一点也不新鲜,受到对方进攻也不用慌,必要时候可以适当付出一些代价,不过就是丢卒保车。
而今,不知不觉地,被人家拿来以此对付自己;第一次察觉,漫无目标地进攻,如此地令人茫然失措。
最可笑地,李铁如本来也不擅长进攻,而且本意更不是想要以攻击取胜!
说起来,每个人可以选择的道路,其实是几乎无法改变的;不然,为什么林海峰条件那么得天独厚,也不能真正继承吴清源大宗师的衣钵呢?
大师级别的高手们尚且只能走自己那条路,由此可知,我们所说的人生道路几乎就是注定的;可能就是所谓命运。
命运,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。
命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化过程。
运气一到,命运也随之发生改变。
不能改变的过去以及无法掌控的未来叫做命运。
大统一命运观全定论给命运下的定义:命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。
指生死、贫富和一切遭遇。
比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运。命运是人与人的运动轨迹的总论,是共性的概括。
命运是古人对生命的认知。古人认为“天”能致命于人,即为“受命于天”,因此,所谓命运就是天命。
相传在中国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代,有龙马出自黄河,背负“河图”。有神龟出自洛水,背负“洛书”。
伏羲得到后,就根据“河图”、“洛书”上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有:“河出图,洛出书圣人则之”,是“天地自然之《易》”。
《山海经》中写道:“伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》,黄帝得河图,商人因之,曰《归芷》,列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”
早在殷周时期,天命一说就已经刻在先民的心中。