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其实小何那家伙特别气人，他对下围棋纯粹是忽冷忽热，绝非那么着调的棋迷。
李铁如见这人过来邀战，而且不认识，开始还以为遇到了下手。
在下围棋里面，人们把传统的“上手”、“下手”的意思略为迁移；实际上就代表棋力高低而已。
所以说虚荣心、傲慢心理这些，很可能人皆有之；完全不必大惊小怪，更不用五十步笑百步。
我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非，善恶，人我，大小，美丑，好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为“执着心“”涉境心“。
依照《摄大乘论》的说法，心所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合；如果要得到“真如的心“，就必须舍离凡夫的分别智，信无分别智才行。
菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越“能知“与”所知“的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说：”大道无维，惟嫌拣择。“
“分别心“的对待是”平常心“，平常心不是没有是非，善恶，人我，大小，美丑，好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非，善恶有恶报，人我，大小，美丑，好坏所转动，所污染。
李铁如第一局完败，不服气继续执白与人家对战，眼看着第二局也即将惨败。
却因为对方看错并且走错了关键一步，起死回生逃脱了灭下围棋的潘良。
反之，有些人实力不错，比赛成绩更是异乎寻常的好，比如说朱元涛。当然了，这说法都是在一定范围内。
参加省级围棋或象棋甚至桥牌比赛，就基本没有是不是善于比赛那说法了。
无他，都是陌生对手，成绩只能靠实力说话，行就是行，不行就是不行；基本没有多少水分。
而市里比赛一来水平略低，二来熟人多，每个人发挥好坏，与运气成分确实有些关系。
李铁如小时候就先学会了下象棋，但水平很低；上师专时还算不错的，以后就几乎扔掉了。
前几天，与孟凡栋和小蔡仨人，商议凑一起玩。
小蔡说光下围棋没意思，连象棋也带上。可是李铁如象棋也太弱，还得让他们让子。
于是，李铁如提议，干脆加上国际象棋，学人家玩三棋赛。哥俩都喜欢，可惜还不会下国际象棋呢。
其实小何那家伙特别气人，他对下围棋纯粹是忽冷忽热，绝非那么着调的棋迷。
李铁如见这人过来邀战，而且不认识，开始还以为遇到了下手。
在下围棋里面，人们把传统的“上手”、“下手”的意思略为迁移；实际上就代表棋力高低而已。
所以说虚荣心、傲慢心理这些，很可能人皆有之；完全不必大惊小怪，更不用五十步笑百步。
我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是非，善恶，人我，大小，美丑，好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这种心也称为“执着心“”涉境心“。
依照《摄大乘论》的说法，心所起的分别，是由迷妄所产生的，与真如的理不相契合；如果要得到“真如的心“，就必须舍离凡夫的分别智，信无分别智才行。
菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真如，超越“能知“与”所知“的对立，才可能获得平等的无分别智，所以才说：”大道无维，惟嫌拣择。“
“分别心“的对待是”平常心“，平常心不是没有是非，善恶，人我，大小，美丑，好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非，善恶有恶报，人我，大小，美丑，好坏所转动，所污染。
李铁如第一局完败，不服气继续执白与人家对战，眼看着第二局也即将惨败。
却因为对方看错并且走错了关键一步，起死回生逃脱了灭下围棋的潘良。
反之，有些人实力不错，比赛成绩更是异乎寻常的好，比如说朱元涛。当然了，这说法都是在一定范围内。
参加省级围棋或象棋甚至桥牌比赛，就基本没有是不是善于比赛那说法了。
无他，都是陌生对手，成绩只能靠实力说话，行就是行，不行就是不行；基本没有多少水分。
而市里比赛一来水平略低，二来熟人多，每个人发挥好坏，与运气成分确实有些关系。
李铁如小时候就先学会了下象棋，但水平很低；上师专时还算不错的，以后就几乎扔掉了。
前几天，与孟凡栋和小蔡仨人，商议凑一起玩。
小蔡说光下围棋没意思，连象棋也带上。可是李铁如象棋也太弱，还得让他们让子。
于是，李铁如提议，干脆加上国际象棋，学人家玩三棋赛。哥俩都喜欢，可惜还不会下国际象棋呢。