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蓉蓉和羽裳已经先于他改扮,女扮男装了。

    她们两个变装易容是因为她们的容貌太过艳丽,不论走到哪里都将成为男人瞩目的存在,若是不想平生变故就只能丑化容颜,不然这一趟计取渊太祚就会变成一句空话——带着绝色美女招摇过市、除了能够装逼打脸之外再无任何好处。

    其实他完全可以采用肌肉易容法来改变脸部的相貌,这种元末明初波斯圣女范昭都能练成的易容术对他来说实属轻而易举。

    但是他不想这样做,他想来个一劳永逸,只往英俊了变化就行了,何必时时变换脸孔?

    尤其要紧的是恢复自己深深塌陷下去的额头,这种碗碟一样的额头实在是太难看了,搁在金轮法王身上没什么所谓,人家是老和尚,可自己却是一个茁壮成长的少年啊,而且已是有了家室之人。

    还有一辈子人生要渡过呢,虽然不指着这张脸吃饭也不能这么丑陋不是?

    关于这一方面,他打算试一试瑜伽功法。

    瑜伽能够延缓衰老且能美容养颜。这个说法在后世现代已经成了人尽皆知的常识。但是后世瑜伽的那种美容养颜是通过新陈代谢来缓慢改变的,或者说延缓衰老本身就意味着美容养颜成功。

    一个六十岁的女人不施粉黛却看上去如同三十岁的样子,这难道不是美容养颜么?

    但是这样的美容养颜显然无法满足他的需求,他要从骨子里改善容貌,就如同后世的整容手术一样,从骨头上下刀,该切的切,该垫的垫,从脸部骨骼开始改变相貌。

    变化骨骼的形状,瑜伽功法能否做到?答案是能,但是速度极其缓慢。

    这毕竟不同于他已经修炼大成的瑜伽变形术,所谓瑜伽变形术是通过主动脱臼,拆脱全身各关节从而达到违反人体工学的效果。而体内的内力则可保证变形后的肢体仍具强大的力道,不论是攻击还是缠绕。

    这种功法并不是真正的把骨头变软了,事实上骨头还是刚性的,只是那些原本不可能弯曲的关节做到了反向甚至多向弯曲而已。

    现在他要做的却是将瑜伽意念注入额骨之中,这是吠陀经》中独有的秘术,并不存在于欲三摩地断行成就神足经》中,即使是印度第一高手昆仑奴也不懂得。

    昆仑奴修炼的神足经》原本已是印度教派的至高功法。只要能够练至化境,即可飞天遁地、长命千年。至于后世现代瑜伽大师表演的那种、关在水中铁笼子里七天七夜之后仍能逃脱的技巧不过是旁枝末节而已。

    就拿昆仑奴本人来说,他已经实现了悬空飞行,而且也实现了超越普通人的寿命极限仍旧不死,只不过他仍不满足,仍在寻求更高的境界,所以才会聪明反被聪明误,主动把命送在了李智云的躯壳之中。

    由此可见瑜伽的强大之处,然而就是如此高级的功法也做不到改变骨骼的形状,作为印度最高法典的吠陀经》却有相关方法,因为瑜伽神足经本来就是出自于吠陀经,吠陀经所涵盖的要比神足经完整深邃太多。

    找到了法门就开始练,由于他已将神足经练至大成,所以接纳吠陀经中的漏了嘴,险些把李蓉蓉的终身给订下了。

    李蓉蓉闻言就不禁娇羞难耐,转过头去看向远方的雪野,心说羽裳你也太抠门了,就说他是我们两人的丈夫又有何不可?

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