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    但即便如此,刘弘还是觉得一百比个位数的战损比,实在是有点太过于抽象了。

    ——匈奴骑兵是有超强的机动性没错,但汉家的步兵集群,二十年前还具备将匈奴十万骑兵集群逆推回草原的战斗力!

    二十年,一代人都不到,汉军战斗力不太可能如此跳水式下滑。

    “将军言:汉与匈奴之军力,当为三七之数?”

    闻言,柴武顿时明白刘弘话里的意思:实力三七开,战损怎么会九一甚至十零?

    略一思考,柴武觉得,将真相告诉刘弘应该是利大于弊的。

    下定决心,柴武便不再含糊其辞:“陛下可曾听闻,匈奴军卒抢尸之俗?”

    刘弘顿时一愣,尘封已久的记忆缓缓涌上脑海;在柴武稍作提醒之后,便彻底反应过来,边军那夸张的战损比,究竟是如何产生的。

    此时的匈奴,作为一个新生游牧政体,其制度远远落后于汉室‘先进’的封建制度——以单于庭为首,草原各部族为属从的类联盟体奴隶制政权。

    如果刘弘的历史没有学到狗肚子里去的话,此时的匈奴人,连清点牛羊牧畜、计算草场承受力的技能都还没掌握。

    对此时的匈奴人而言,撑犁天是老大,单于是老二,部族首领是老三。

    排在第四位的,就是牛羊牧畜,以及奴隶!

    在这个物资极度匮乏的时代,就连稳定的农业政权——汉室,都不能保证底层百姓吃饱肚子,作为落后的奴隶制游牧政体,匈奴底层牧民的生活,就更别提有多苦了。

    再加上游牧政体的灾害承受力,天然就比农业政权低得多;随便一场干旱洪涝、寒冬酷夏,都会对脆弱的游牧政体造成毁灭性的打击。

    汉室的百姓所追求的,是安居乐业,一夫五口治百田;而草原上的主旋律,则简单直白得多:生存!

    无论亲情还是友情,都要为生存让道;当兄弟部落的存在威胁到本部生存时,两个部落之间便只剩下你死我亡的战争。

    ——西元前的草原,奉行赤裸裸的丛林法则;胜者拥有一切,失败者失去一切。

    如此残酷的生存法则,注定了匈奴底层牧民心中信奉的价值观,与中原的汉人有所不同:牧畜和奴隶,才是生存的根本!

    而匈奴军队‘战时抢尸’的习俗,便是此时的匈奴单于——冒顿所创。

    ——当有匈奴勇士战死的时候,如果谁能将那位勇士的遗体抢回,就可以拥有那个勇士生前拥有的一切!

    包括但不限于牛羊、牧畜、奴隶,甚至是女人,子女。

    通过这种手段,冒顿单于在短短几年时间之内,将原本处于草原生态链底层的匈奴部落,发展成了令所有部落闻风丧胆的‘虎狼之军’!

    ——匈奴部族作战英勇,不是真的不怕死,而是想要赶紧把敌军干趴下,好安心的将某个‘家财万贯’的本部勇士之尸首抢回来,继承他的所有财产。

    可以说,这种激励军心的方式,近乎可以与秦时的二十级军功爵位赐田宅制度相媲美——即便是最底层的奴隶,都可以通过勇敢作战,得到自己想得到的一切:财富、女人、地位等!

    而对汉军而言,匈奴人的这个习俗就着实让人恶心了——汉室计算军功,那是要以首级为证的!

    就是说,你杀了三个匈奴人,那就得拿出三个匈奴人的脑袋出来;拿不出来,那这个军功就不认!

    想到这里,刘弘已经能想象到每年秋冬之际,汉家边防战士遭遇的状况了。

    ——汉军严阵以待,终于等来了数百近千的匈奴侵略者,倚城而守,居墙而战,通过强弓硬弩,将城外的匈奴骑兵射落马下。

    匈奴部队却丝毫没有停下脚步,去跟城池内的汉军硬刚到底的意思;而是象征性的放几支冷箭,便纷纷藏身于马

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