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圣之主教会在那个时代,几乎可以说就是人类文明的灯塔,尽管生者的疆域正在不断收缩,但有赖于当时教会的牧师、武装教卫以及大大小小的识字教士,为剩余人类提供了仅存的希望。

    当时神圣之主教会有三位地上圣人,分别是“慈之母”、“抄经主教”与“宣教之矛”。正是他们消除了死灵之灾。

    “慈之母”收容了大量流民,每天以神迹创造出大量的粮食,让流民免于饥饿,派遣牧师去救治伤病、安抚人心;“抄经主教”分配流民不同的工作,让他们修筑防御工事、开垦荒地为农田,派遣教士统计人口、管理流民;“宣教之矛”训练流民成为士兵与武装教卫,建立“救世军”,成为抵抗亡者大军的主要力量。

    后世的人们习惯将那看成是一场生者与亡者、正义与邪恶、光明与黑暗的终极大战。实际上并不存在地上圣人一出手就瞬间让亡者大军灰飞烟灭的好事。

    尽管神迹力量的确是消灭亡者大军、对抗死灵法术的绝佳利器,但最终神圣之主教会,连同剩余人类国家一起,花了将近两代人的岁月才让旧大陆的死灵之灾消退下去。

    而在这个过程中,神圣之主教会总结出大量应对死灵法术的方法,这不只限于如何利用神迹力量去战斗,还包括了如何处理死尸、安抚亡魂等手段。

    由于火葬与火刑有相似,受火葬而化为灰烬被教会认为是不洁者的刑罚,所以如何妥善处理下葬的尸体便成了防堵死灵之灾的关键。

    神圣之主教会要求对死者进行集中埋葬,并且由教会的圣职者来看管祈祷,通过神迹力量来防止死灵法术作用于尸体。

    这样一来,旧大陆每一座城市都设立了公共墓地,旁边也必定有教会派遣的人手看管照顾。而富贵人家则有私家陵墓,他们可以专门邀请圣职者来施展神迹保护先人陵寝。

    这种传统后来伴随殖民开拓,也被一并带来了新大陆。只不过新大陆更多是法师们的竞技场,神圣之主教会难以有深刻干预,火舞城尽管设立了大墓地,城中只有数目稀少的教会人员,也都集中在那里。

    他们的常工作就是负责收走平民尸体、运去大墓地埋葬,相比起大礼拜堂壁画中那些头旁边一片昏暗无光的大墓地,也都飘着负能量。

    玄微子对死灵法术的了解,仅限于负能量是其主要组成部分。与正能量能够治愈伤病相反,负能量对于活人而言就是索命魂,不断的从任何无力抗拒它的生物体内榨取活力、量、还有生命。

    玄微子本人修炼丹道、生机凝炼,自然是无惧这点游离的负能量,但没有防护能力的普通人可熬不住积月累的耗损,就算有免疫能力,也能一天天地消磨下去。

    “住在这种地方,恐怕光是治病是不足以改变问题的。”玄微子说道:“你不是说收尸人就是教会人员吗?为什么不用神迹将大墓地彻底净化?”

    中年医师

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