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然要绝佳之剑器。而要炼制绝妙剑器,非天然物凝炼的天材地宝不可。这个世界的魔法材料不少,却跟天材地宝的“物菁英、异种通灵”不是一码事。

    而想要获得上乘法器,取决于炼器之功和天材地宝。在《五帝仙函》中,玄微子见到里面提及最高明的仙家炼器之功分为两类——化腐朽为神奇,化虚无为实有。

    前者就算是最普通的陶土泥坯,也能炼制成等若太岳、移峰镇海的博山仙岛;后者便是裁风云、抟精气、斡造化,挪移搬运、开天辟地,成就化外洞天,是为天地大器。

    就算是玄微子,上辈子修为境界最高明的时候,也不过是一窥此两类仙家炼器之功的几分玄妙。

    但《五帝仙函》本过于古奥幽远,纵然有高瞻远瞩、提纲挈领的整体理论框架,可实际细节却不足让玄微子下手作,尤其是穿越到异世界后,差别往往出现在细节。

    玄微子回想着道法传承演化过程,历代贤哲不管是否读过《五帝仙函》,却也有更多的完善与改进。

    真火炼器自不必说,而祭炼法在后世科仪中不断提升,倒是与天地大器之说最为贴合。

    但凡祭炼法物、法器,多是将外力加持附着到器物上,同时以积月累的功夫,缓慢改变物。而为了长久祭炼,科仪行法多数会为法物营造法坛道场、划定结界,形成一方小天地格局。

    法坛引天地之力为用,甚至最终让受祭炼之物内蕴亦如一方小天地。而法器之小天地,和御器修士之小天地往来交感和合,往往能发挥不同寻常的妙用。

    只是如此炼器,一来大耗岁月,甚至不是一代人能够成器;二来御使法器,需要法脉传承一致的弟子传人,他派旁门得之,妙用不彰。

    因此反倒衍生出许多旁门左道的祭炼之法,召聚鬼魅物附于法物之上,甚至专用秽物来祭炼。此等左道邪法固然轻便,但最是败坏修行,为正经修道之辈所不取。

    至于在这个世界,规则法度好似调转过来,真火炼器非要有甚深定境发动真火,以及精妙入微的火候不可。而祭炼加持之法却轻松许多,只要设下法坛道场,便可以开始勾招气机物为用。

    法师的附魔工艺、魔化武器,也是相近的原理,不过人家用的是附魔工具台与雕刻镶嵌这类手段。但奥术是一个相对“开放”的系统,所以魔法物品与魔化武器,几乎是谁都能用。就这一点而言,法器需要修士与之心相合以及相应法诀方可御使,倒另有缺陷了。

    “看来祭炼法还是要好好琢磨,尤其是让施展门槛降低,或许能够提升附魔装备的产量。”

    玄微子撇去多余念头,剑诀书符到了最后一步,下水道中心大坑之中,纯粹以符篆凌空结成的法坛道场已然成型,纵横交错、方圆罗列、经纬纲纪,法度俨然难侵。

    随着玄微子发动“丹华流霞”,居中悬空的秘银长剑正在有序地饱纳气机物,在符篆法坛的干预下,长剑渐渐化作一道纯粹的银光,好似空间被撕开了一道豁口,映出茫茫无尽的星界景象。

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