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玄微子不禁感慨，生命就是一切欲望的基础，长生是一切欲望的总和。对自我存在的延续，是根植于生命最深处的欲望，生物的自我复制与交配繁衍，都是对这种生命存在延续的演绎。
而作为具备高等智慧的生物，拥有更加明确的自我认识，对自我存在的延续，则不局限于物类族群的繁衍，而是自我个体的长存。
长生久视，本就是修道之人所追求。至于是为了参玄悟道而要先证长生不死，还是因参玄悟道而得长生之果，那则是道家内部历来争论了。
这其中关系到形与神俱、炼形成真与元神超拔、尸解霞举的高低区分，又牵涉到黄老帝师之教、老庄玄玄之论、方仙长生之术的源流之争，也是世人认为道家教门驳杂多端的原因了。
可有一点，道家修真，重视卫生调摄、养生延寿、贵生保形，就算长生久视难证，可对生命的重视自古不虚。纵然南华庄周妻亡之后击盆而歌，也不是要人厌弃生命，乃是齐视死生的超然境界。
探索奥术与魔法成就的法师，当然不是道家羽流，不过但凡有办法，谁会甘心服从死亡？尤其是高等法师，他们通过刻苦修习，掌握超凡的奥术成就，能够操控天气、传送往来、降下流星、变形万物，这一切都建立在自我存在的前提下。
能力越强大，对永生长存越渴望，这点可以说是大多数法师的共识了。
法师延长寿命、克服死亡的技艺，并无一定之规。传说中的转化巫妖之所以名气甚大，主要还是由于死灵法术远在奥术体系完善之前便已存在。精通死灵法术的古代施法者，通过将自身转化为特殊的不死生物，并且保留原有的意识与施法能力。
但转化巫妖绝对不是什么轻而易举、一劳永逸的永生之法，此法需要极高明的死灵法术造诣，而且与之相关转化仪式、炼金魔药、制作命匣等知识，不是被隐秘封存、就是被彻底销毁。
神圣之主教会在经历了五百年前的“死灵之灾”后，致力于消灭一切邪恶污秽的不死生物，尤以巫妖为甚。
奥秘之眼创始者“黄金智慧”，据说也是一位将自己成功转化为巫妖的传奇法师，可他照样被教会的地上圣人消灭。
至于成为巫妖之后，是否还会导致一些不可预测、难以控制的扭曲，也非外人能够了解。总之绝对不是说临近传奇等级的法师，就一定能够转化巫妖的。
不过，齐达罗克大法师本人确实精擅死灵法术，法师延长寿命、转化生命的奥术，许多也是归类于死灵系。可惜这类手段，一般是被法师本人视作至高隐秘，一般不会跟旁人交流，遑论公开传播。
“我想要了解的，不光是延寿灵药，而是你的‘肉体注能’！”齐达罗克大法师说道：“虽然是提乌斯将这道法术提交给我们评议，以此获得高等法师的资格验证，
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玄微子不禁感慨，生命就是一切欲望的基础，长生是一切欲望的总和。对自我存在的延续，是根植于生命最深处的欲望，生物的自我复制与交配繁衍，都是对这种生命存在延续的演绎。
而作为具备高等智慧的生物，拥有更加明确的自我认识，对自我存在的延续，则不局限于物类族群的繁衍，而是自我个体的长存。
长生久视，本就是修道之人所追求。至于是为了参玄悟道而要先证长生不死，还是因参玄悟道而得长生之果，那则是道家内部历来争论了。
这其中关系到形与神俱、炼形成真与元神超拔、尸解霞举的高低区分，又牵涉到黄老帝师之教、老庄玄玄之论、方仙长生之术的源流之争，也是世人认为道家教门驳杂多端的原因了。
可有一点，道家修真，重视卫生调摄、养生延寿、贵生保形，就算长生久视难证，可对生命的重视自古不虚。纵然南华庄周妻亡之后击盆而歌，也不是要人厌弃生命，乃是齐视死生的超然境界。
探索奥术与魔法成就的法师，当然不是道家羽流，不过但凡有办法，谁会甘心服从死亡？尤其是高等法师，他们通过刻苦修习，掌握超凡的奥术成就，能够操控天气、传送往来、降下流星、变形万物，这一切都建立在自我存在的前提下。
能力越强大，对永生长存越渴望，这点可以说是大多数法师的共识了。
法师延长寿命、克服死亡的技艺，并无一定之规。传说中的转化巫妖之所以名气甚大，主要还是由于死灵法术远在奥术体系完善之前便已存在。精通死灵法术的古代施法者，通过将自身转化为特殊的不死生物，并且保留原有的意识与施法能力。
但转化巫妖绝对不是什么轻而易举、一劳永逸的永生之法，此法需要极高明的死灵法术造诣，而且与之相关转化仪式、炼金魔药、制作命匣等知识，不是被隐秘封存、就是被彻底销毁。
神圣之主教会在经历了五百年前的“死灵之灾”后，致力于消灭一切邪恶污秽的不死生物，尤以巫妖为甚。
奥秘之眼创始者“黄金智慧”，据说也是一位将自己成功转化为巫妖的传奇法师，可他照样被教会的地上圣人消灭。
至于成为巫妖之后，是否还会导致一些不可预测、难以控制的扭曲，也非外人能够了解。总之绝对不是说临近传奇等级的法师，就一定能够转化巫妖的。
不过，齐达罗克大法师本人确实精擅死灵法术，法师延长寿命、转化生命的奥术，许多也是归类于死灵系。可惜这类手段，一般是被法师本人视作至高隐秘，一般不会跟旁人交流，遑论公开传播。
“我想要了解的，不光是延寿灵药，而是你的‘肉体注能’！”齐达罗克大法师说道：“虽然是提乌斯将这道法术提交给我们评议，以此获得高等法师的资格验证，
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