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正所谓“一分钱难倒英雄汉”，马邪不是什么英雄，但是如今也陷入了这个困扰。
按说修行者讲究的就是“财地法侣”，马邪离开天武宗之后就是孤身一人，很快就被这“财”给难住了。
虽然他身上还有那么一百多两银子，可是这几十两银子在蟠龙镇是起不了什么作用的,而且还有元无极不停地要吃要喝，他的钱包很快见底了。
这元无极身体虽然很小，但是食量惊人，每顿饭至少要吃掉马邪十几两的银子，对此马邪苦不堪言，元无极倒是想的挺开：“修行者嘛，何必在乎凡人的这些银两呢？只要你随便亮出修行者的身份，换个几千两银子还不是跟玩一样”
话虽如此，但是马邪并不想这样做，他只是一个旅行者，并不能给那些愿意交上大量俸银的人们带来保护，那样一来自己岂不是成了骗子。
可是如果不想点什么办法，两手空空去了蟠龙镇也是白搭，不要想着找什么武器了，吃饭都成了问题。
“看来还是得靠我啊！”元无极说到：“我已经让我的天兵在附近搜索了，要是能找到什么灵药之类的东西，就可以放心的去去蟠龙镇了。”
虽然元无极对于他的寻宝鼠很有自信，但是马邪却不把所有的期望寄托在这些寻宝鼠身上，他在想着万一没有什么灵药在附近，在见到费绍的时候没有找到合适的武器，他该用什么手段对付费绍。
很自然的，马邪想到了当日在小叶山那片湖水之中看到的那篇奇书——《杀人经》。
虽然那本经书只是总纲，里边并没有杀人的手段，但是马邪却感到这世界上所有的杀生大术似乎都隐藏在那篇总纲之中。
在《杀人经》的总纲之中，很大的一段就是在讲“刺杀”一道，那就是利用一切手段降低对方的实力，增加自己的实力，在对方的实力处于低点的时候己方却处于最高点，从而造成一击必杀。
在《杀人经》的作者看来，杀人不单单只和修为、武器有关系。杀人是两个生命体之间的战争，所以这就牵扯到厮杀的两个人的所有一切的综合，而这其中能否成功的关键要素是需要优秀的头脑所制定的策略和高效而精准的完成既定的策略，当然这二者所做的一切并不能百分之百的将敌人置于死地，剩下的唯一不可控的就是一些不可缺的的意外因素。
尽可能的搜集情报，日复一日的进行演练，就是要将这些意外因素降低到一个可控制的范围之内。
这就是所谓的杀人之术，如果只是依靠武力值来杀死一个人，在《杀人经》中并不被看做是“杀人的艺术”，这只是简单的暴力罢了。
对于武器，杀人经的观点和左凌飞不谋而合，那就是唯有剑和身体，才是最好的武器。因为只有这两种武器可以适应任何环境，不过与左凌飞不同的是，杀人经更倾向于“拳头”。
依照杀人经的观点，在很多极端的环境之中，所有外力都是不可靠的，唯一可靠的就是人体自身。而在这种情况下想要完成杀人的任务，只能依靠自己的双手双脚——甚至牙齿，总之只有自身才是最强大的武器。
可惜这只是杀人经的总纲，里边并没有讲述怎么将身体化为武器，更没有记载纯粹依靠肉体去战斗的方法。
不过这些话依旧对马邪又很大的启发，他一直以来都在思考，如果自己失去了剑该怎么办。虽然作为一名剑客，失去了自己的剑是一件十分耻辱的事情，很多剑客在自己的武器丢失或者毁坏之后，都会自尽而亡，以示自己对剑道的真诚。
可是马邪不这么想，虽然没有了剑是一件很丢人的事情，但是不得不承认，剑虽然是剑客的荣耀，也是剑客的倚仗，失去剑更是剑客最大的弱点。
如果剑是完美的兵器，那么剑客则必须是更完美的，即使没有剑，也应该可以杀敌，这就是马邪理解的剑客——一件终极的战斗兵器。
有很多关于则这样的传说，当一些绝世剑客失去了剑之后，反而能以身为剑，使出惊天地泣鬼神的一剑。
马邪看来这种传说并不只是传说，而应该是真实发生的情况。
“剑”只是一种器具，它的外在形态并不重要，重要的是修行者所领悟的“剑道”，这才是剑的根本，只要有了“剑道”，天地万物、草木飞石皆可为剑，那样才算是一名真正的绝世剑客。
不过此刻的马邪却离这种境界还差的很远，他只领会了一种剑意，更不要谈那虚无缥缈的“剑道”了。
马邪尝试着一种古老的技艺——化指为剑。
这是一种武者切磋的手段，以双指来代表剑，相互接招拆招，以磨炼自己的技艺。而马邪此刻想做的就是将这种本来只是用作切磋的手段转化为实战，因为在所有的拳脚功夫中，指法是最接近于“剑法”的。
不过这种尝试并不容易，马邪的双指虽然坚韧，但是他刺来刺去，都感觉自己不过是仗着体质坚硬罢了，双指并没有发挥出他想象的能力。
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正所谓“一分钱难倒英雄汉”，马邪不是什么英雄，但是如今也陷入了这个困扰。
按说修行者讲究的就是“财地法侣”，马邪离开天武宗之后就是孤身一人，很快就被这“财”给难住了。
虽然他身上还有那么一百多两银子，可是这几十两银子在蟠龙镇是起不了什么作用的,而且还有元无极不停地要吃要喝，他的钱包很快见底了。
这元无极身体虽然很小，但是食量惊人，每顿饭至少要吃掉马邪十几两的银子，对此马邪苦不堪言，元无极倒是想的挺开：“修行者嘛，何必在乎凡人的这些银两呢？只要你随便亮出修行者的身份，换个几千两银子还不是跟玩一样”
话虽如此，但是马邪并不想这样做，他只是一个旅行者，并不能给那些愿意交上大量俸银的人们带来保护，那样一来自己岂不是成了骗子。
可是如果不想点什么办法，两手空空去了蟠龙镇也是白搭，不要想着找什么武器了，吃饭都成了问题。
“看来还是得靠我啊！”元无极说到：“我已经让我的天兵在附近搜索了，要是能找到什么灵药之类的东西，就可以放心的去去蟠龙镇了。”
虽然元无极对于他的寻宝鼠很有自信，但是马邪却不把所有的期望寄托在这些寻宝鼠身上，他在想着万一没有什么灵药在附近，在见到费绍的时候没有找到合适的武器，他该用什么手段对付费绍。
很自然的，马邪想到了当日在小叶山那片湖水之中看到的那篇奇书——《杀人经》。
虽然那本经书只是总纲，里边并没有杀人的手段，但是马邪却感到这世界上所有的杀生大术似乎都隐藏在那篇总纲之中。
在《杀人经》的总纲之中，很大的一段就是在讲“刺杀”一道，那就是利用一切手段降低对方的实力，增加自己的实力，在对方的实力处于低点的时候己方却处于最高点，从而造成一击必杀。
在《杀人经》的作者看来，杀人不单单只和修为、武器有关系。杀人是两个生命体之间的战争，所以这就牵扯到厮杀的两个人的所有一切的综合，而这其中能否成功的关键要素是需要优秀的头脑所制定的策略和高效而精准的完成既定的策略，当然这二者所做的一切并不能百分之百的将敌人置于死地，剩下的唯一不可控的就是一些不可缺的的意外因素。
尽可能的搜集情报，日复一日的进行演练，就是要将这些意外因素降低到一个可控制的范围之内。
这就是所谓的杀人之术，如果只是依靠武力值来杀死一个人，在《杀人经》中并不被看做是“杀人的艺术”，这只是简单的暴力罢了。
对于武器，杀人经的观点和左凌飞不谋而合，那就是唯有剑和身体，才是最好的武器。因为只有这两种武器可以适应任何环境，不过与左凌飞不同的是，杀人经更倾向于“拳头”。
依照杀人经的观点，在很多极端的环境之中，所有外力都是不可靠的，唯一可靠的就是人体自身。而在这种情况下想要完成杀人的任务，只能依靠自己的双手双脚——甚至牙齿，总之只有自身才是最强大的武器。
可惜这只是杀人经的总纲，里边并没有讲述怎么将身体化为武器，更没有记载纯粹依靠肉体去战斗的方法。
不过这些话依旧对马邪又很大的启发，他一直以来都在思考，如果自己失去了剑该怎么办。虽然作为一名剑客，失去了自己的剑是一件十分耻辱的事情，很多剑客在自己的武器丢失或者毁坏之后，都会自尽而亡，以示自己对剑道的真诚。
可是马邪不这么想，虽然没有了剑是一件很丢人的事情，但是不得不承认，剑虽然是剑客的荣耀，也是剑客的倚仗，失去剑更是剑客最大的弱点。
如果剑是完美的兵器，那么剑客则必须是更完美的，即使没有剑，也应该可以杀敌，这就是马邪理解的剑客——一件终极的战斗兵器。
有很多关于则这样的传说，当一些绝世剑客失去了剑之后，反而能以身为剑，使出惊天地泣鬼神的一剑。
马邪看来这种传说并不只是传说，而应该是真实发生的情况。
“剑”只是一种器具，它的外在形态并不重要，重要的是修行者所领悟的“剑道”，这才是剑的根本，只要有了“剑道”，天地万物、草木飞石皆可为剑，那样才算是一名真正的绝世剑客。
不过此刻的马邪却离这种境界还差的很远，他只领会了一种剑意，更不要谈那虚无缥缈的“剑道”了。
马邪尝试着一种古老的技艺——化指为剑。
这是一种武者切磋的手段，以双指来代表剑，相互接招拆招，以磨炼自己的技艺。而马邪此刻想做的就是将这种本来只是用作切磋的手段转化为实战，因为在所有的拳脚功夫中，指法是最接近于“剑法”的。
不过这种尝试并不容易，马邪的双指虽然坚韧，但是他刺来刺去，都感觉自己不过是仗着体质坚硬罢了，双指并没有发挥出他想象的能力。
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