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不一样,他自家是个十足的书呆,去过的地方知道的事,全不如云起之多。且云起时常有一些出其不意的妙想,让他大受启发。

    这边,云起却皱起了眉。薛曜秋的这篇杂文主要写的是“如何治理治下因穷山恶水而产生的刁民”。他的想法倒是还行,但是却有些想当然,他一时也不知如何评判。

    薛曜秋在一边见了,立马道:“云兄,你照实说就是。”

    “茂彦,你这篇杂文单论文章来说,简直是精彩绝伦。读起来,更是朗朗上口,一看就是花了心思的。不过我这里有一句私心话,那就是你写的这些真实施起来怕是很难得到想要的结果。想来你们那该是不错,所以不知穷山恶水里,百姓有时候会到怎样的境地。我告诉你,真正的穷山恶水,有那民不聊生的地方,这样的地方出来的人可能会自私到残忍。世俗的道德对于他们可能没有任何约束力,为了活着他们什么都做的出来。这个时候,你跟他们讲仁义道德,他们才不会理你。因为人性不在的时候,兽性自然会回归。这个时候,你需要拥有足够强硬的手段,才能镇住他们。另外,你真想教化他们,得先让他们吃饱,仓禀实而知礼节就是这个道理。”

    薛曜秋愣了下,旋即自嘲的笑了笑道:“夫子先前也说过我,说我太天真,容易把人和事想的太好,以后官路怕是难走。这题目还是他先前出的呢,前些日子我见你接济王家一家子,忽然就又想起这个题目来,只到昨日才写出了这篇文来。原来我以为的穷山恶水远远没到那个地步,真有那样的地方吗?”

    云起沉默半响,然后方点头道:“有的,而且很多。有时候我们以为自己已经过得够苦了,但事实上还有很多人比我们更苦。遇上灾荒年代,人力无力回天的时候,易子而食,析骸而爨,并不止存在经书里。像王家那一家子,看着可怜。可只要熬过冬天,人还在,就又有了希望。可很多人自知熬不过冬天,他们只有今天,所以自然不会去考虑明天如何!还有些人,光是活着,就拼尽了全力,不是所有人都有我们所拥有的条件的。对于如今的劳苦大众来说,吃饱都是奢望。”

    薛曜秋听了却有些发愁的道:“既是穷山恶水,又怎么让他们都吃饱呢?”

    云起听了,脑子里忽然出现很多想法,都是他在现代看的“脱贫攻坚”的新闻里提到的。可如今在古代,有些先天条件是没有的。实践才是检验真理的唯一标准,所以他只好道:“这是个好问题,不过我如今也答不出来。怕是只有真到那一天我才能给出答案。”

    薛曜秋闻言点点头,他自己也没什么好法子。老实说,他先前还真没想到这些。他家虽谈不上大富大贵,但好歹也有上百亩地,也算是衣食无忧。便是夫子,教他的时候,也只说刁民愚昧,非教化就能成,需要加强惩戒。若说治理一方,教的也多是如何与长官和当地的望族打交道。至于平民,似乎不乱起来就不用管。可云起的话,他觉得也有道理,至于有没有必要,却有待商榷。

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