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bsp;唯一阻隔他们的，或许便是合适的阴煞。
但通幽晋升真我，不止纯罡难寻，堪透真我炼神反虚本就飘渺。何为真我。难道肉身非我，神魂非我？
诸般心念，和则为我所用，利则为我所出。既要修真，修得完美无瑕人上人，岂不妙哉？
便似太清姬玉明妃那般赤子之心，本就无垢少有波澜，自然真我易入。
可这与荒的道法理念相悖，劫难之法便是由易入难，讲求积累后量到质的变化。所谓应劫既是到了关隘无法前行的阻挡，也是突破的契机。
故而真假善恶，皆出本心。
便如当初金蝉子引导，过往种种是荒非荒，皆为我。
大道三千，各取一瓢，涉及到认知真我，便见仁见智。可其中透露的是功法与道统，以及成仙的路途。
真我境便是成仙的那块踏板，若是不稳固或者有缺陷，后患无穷。
虽然没有直接证据，可太归子的修行问题，大概率便是真我缺陷，想要晋升仙人无望，才做下如此决绝之事，渴求更进一步。
且这等缺陷，对于妄图渡劫成仙之人，极为要命。不管不顾便会加速死亡，道气反噬，道体日日消磨，称之为小衰劫。
连少阳六子这等人物都深陷其中，可见一斑。
当然，比起虚无缥缈的悟道真我，纯罡找寻更为现实。
相对于四属十八道阴煞，纯罡只有三十六道，且不分属相，这与其诞生条件有关。
阴煞多为地脉孕育，或无根之生、法源之本，乃道的体现，只要某类灵气繁盛，就有可能孕育阴煞。
纯罡却不同，多为袅袅之风，或至烈或飘渺，与阴煞相伴，且必为纯精之本。它的出现是阴阳平衡，秩序守恒的体现，不属于依存关系，更像是制约。
这样的制约不只是简单的制衡，多数情况下，只要某处阴煞繁多，就会有纯罡诞生。例如九霄之上的玄天神煞，伴随着玄天九霄云罡终年不散。
可亦有意外，某些地方阴煞汇聚，映照得却是地脉或天际某处的纯罡，若是按图索骥的寻找怕是难寻。
更有奇特如须弥灵犀罡存于生灵念内，暇念间转行无为，其对应之道困惑非常。
看似无所联系，其间却有着本质的制约，若是能找寻到这份隐秘，便能寻得纯罡。
阴煞难寻，纯罡却有路可依。每个通幽境修士，相当于一个移动的煞气库，若是到了气机圆满之时，便能靠着罡煞之系，于冥冥中感悟寻罡，踏破此境。
当然，机会只此一次，若是浪费便只能另寻他法。
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bsp;唯一阻隔他们的，或许便是合适的阴煞。
但通幽晋升真我，不止纯罡难寻，堪透真我炼神反虚本就飘渺。何为真我。难道肉身非我，神魂非我？
诸般心念，和则为我所用，利则为我所出。既要修真，修得完美无瑕人上人，岂不妙哉？
便似太清姬玉明妃那般赤子之心，本就无垢少有波澜，自然真我易入。
可这与荒的道法理念相悖，劫难之法便是由易入难，讲求积累后量到质的变化。所谓应劫既是到了关隘无法前行的阻挡，也是突破的契机。
故而真假善恶，皆出本心。
便如当初金蝉子引导，过往种种是荒非荒，皆为我。
大道三千，各取一瓢，涉及到认知真我，便见仁见智。可其中透露的是功法与道统，以及成仙的路途。
真我境便是成仙的那块踏板，若是不稳固或者有缺陷，后患无穷。
虽然没有直接证据，可太归子的修行问题，大概率便是真我缺陷，想要晋升仙人无望，才做下如此决绝之事，渴求更进一步。
且这等缺陷，对于妄图渡劫成仙之人，极为要命。不管不顾便会加速死亡，道气反噬，道体日日消磨，称之为小衰劫。
连少阳六子这等人物都深陷其中，可见一斑。
当然，比起虚无缥缈的悟道真我，纯罡找寻更为现实。
相对于四属十八道阴煞，纯罡只有三十六道，且不分属相，这与其诞生条件有关。
阴煞多为地脉孕育，或无根之生、法源之本，乃道的体现，只要某类灵气繁盛，就有可能孕育阴煞。
纯罡却不同，多为袅袅之风，或至烈或飘渺，与阴煞相伴，且必为纯精之本。它的出现是阴阳平衡，秩序守恒的体现，不属于依存关系，更像是制约。
这样的制约不只是简单的制衡，多数情况下，只要某处阴煞繁多，就会有纯罡诞生。例如九霄之上的玄天神煞，伴随着玄天九霄云罡终年不散。
可亦有意外，某些地方阴煞汇聚，映照得却是地脉或天际某处的纯罡，若是按图索骥的寻找怕是难寻。
更有奇特如须弥灵犀罡存于生灵念内，暇念间转行无为，其对应之道困惑非常。
看似无所联系，其间却有着本质的制约，若是能找寻到这份隐秘，便能寻得纯罡。
阴煞难寻，纯罡却有路可依。每个通幽境修士，相当于一个移动的煞气库，若是到了气机圆满之时，便能靠着罡煞之系，于冥冥中感悟寻罡，踏破此境。
当然，机会只此一次，若是浪费便只能另寻他法。
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