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，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。
那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这也是天仙境界可以实现的神通。
御物之法只是一个基础，只能御无灵之物，催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而一切有生有想，本身就受意识控制，因此一身不可二御。
御器，金仙之法。御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝。
法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。所谓炼器的“炼”中有个火字，火指的就是心念之力。
炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。
因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。
法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。
无界珠就是玄天破的帝君—南极太和宗主，亲自传授给他。
法器需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。
御器之时法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。
御器之后，才是最难的炼器，它比御器要困难的多。炼成一件很好的法器非常不容易。
像无界珠这样的世间神器，那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。
御形，已近于道。此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经窥得天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。
“大块载我以形”，山河大地、江海流风都是大块之形。御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形。
境界到此已经不是天罡三十六法、地煞七十二术那样的简单借用之法。
配有合适的法器相助，仙家们直接可以造就一方世界，于九重天外另开一道场。
唯有闾山仙界修为已达天尊、帝君、神主的无极大罗金仙们才可做到。
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欲知后续精彩，且看下回，高你一尺
，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。
那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这也是天仙境界可以实现的神通。
御物之法只是一个基础，只能御无灵之物，催动死物而非活物。因为御物本身相当于神识控制的延伸，而一切有生有想，本身就受意识控制，因此一身不可二御。
御器，金仙之法。御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝。
法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。所谓炼器的“炼”中有个火字，火指的就是心念之力。
炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。
因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。
法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。
无界珠就是玄天破的帝君—南极太和宗主，亲自传授给他。
法器需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。
御器之时法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。
御器之后，才是最难的炼器，它比御器要困难的多。炼成一件很好的法器非常不容易。
像无界珠这样的世间神器，那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。
御形，已近于道。此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经窥得天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。
“大块载我以形”，山河大地、江海流风都是大块之形。御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形。
境界到此已经不是天罡三十六法、地煞七十二术那样的简单借用之法。
配有合适的法器相助，仙家们直接可以造就一方世界，于九重天外另开一道场。
唯有闾山仙界修为已达天尊、帝君、神主的无极大罗金仙们才可做到。
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