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……
就在管夷吾于齐国思考如何为人道开一副药的时候，鲁国之中，孔丘开始收拾行囊准备周游列国了！
说起这次周游列国还当真非孔丘所愿，实在是不得不为尔。
他本来在曲阜之中安心的讲学，可是没想到鲁国之中忽然发生了内乱，连国君鲁昭公都被逼得流亡齐国。
孔丘之道一向是以礼法为重，如今鲁国三卿以臣攻君，在孔丘看来乃是无礼悖逆之举。
故此即便三桓没有针对孔丘的意思，但是孔丘依然坚持离开鲁国，不愿意受这些乱法悖礼之辈的统治。
不过说起鲁国这次内乱的缘由，当真也是可笑之极。
话说季孙氏、叔孙氏和孟孙氏因为同是鲁桓公后裔，故此被世人以三桓称之。
他们三家虽然名为鲁国卿大夫，但是实际上已然将鲁国朝政把持在三家手中，由三家轮流执掌大权。
因为鲁国之中此时正流行斗鸡之戏，故此季孙氏家主季平子时常与邻居郈昭伯斗鸡。
可是两人赌品都不怎么样，季平子在鸡翅膀上偷偷撒上了芥子粉，郈昭伯则是暗中在鸡爪上装上锋利的小铜钩。
结果两家的斗鸡都被抓瞎了双眼，最后两人又都发现了对方的猫腻。
厺厽 妙笔坊 miaobifang.com 厺厽。一时之间，两人便闹得不可开交。当矛盾渐渐扩大，甚至将鲁昭公也搅了进来。
于是一场斗鸡引发的惨案，最后却使得孔丘惶惶然如丧家之犬，当真是令人无语至极！
不过孔丘却也因为这场变故，终于踏上了李聃曾经走过的道路。
要知道在隐居于洛邑的守藏室之前，李聃也曾经周边诸国，亲眼见过了各国的风土人情，亲身经历了诸国的人世百态。
毕竟没有一种济世的学问，是可以宅在屋中空想出来的。
如今孔丘之道，便好事空中楼阁一般。他现在所要做的，便是如何在人世之中，为他的道找到立足的根基！
……
而另一边，洛邑之中杨朱正在告别李聃，准备回到他的老家魏地。既是为了实现他心中的抱负，也是为了解开他心中多年以来的困惑。
这个困惑，是他的老师李聃给他的，故此只能由他自己慢慢领悟。
随着这些人道贤者的出世，李聃于洛邑之中开始藏不住了。渐渐的往来洛邑的各色人等，都知道此处有一位大贤。
于是开始纷纷上门求教，李聃虽然无见学之念，但是对于上门请教的士子、百姓，还是知无不言言无不尽。
只能说太上不愧是能证道成圣之辈，饶是仙道与人道有着根本的不同。但是他于二者之间求同存异，为人道开出了一副济世良方。
在他看来，天下诸国便好似一个个性情各异的生灵罢了。
求人道之超脱，不如分而化之，先自各国始。
若人族之地皆是小国寡民之势，那么只有一国之中有一智者超脱，便足以提携一国之众。
此即为：智者治人愚者治于人。
如此一来，李聃之道便是以一人之超脱，而求一众之超脱，最终施之于天下，则人道超脱可期。
故此，李聃之道，凡智者不能学也！
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就在管夷吾于齐国思考如何为人道开一副药的时候，鲁国之中，孔丘开始收拾行囊准备周游列国了！
说起这次周游列国还当真非孔丘所愿，实在是不得不为尔。
他本来在曲阜之中安心的讲学，可是没想到鲁国之中忽然发生了内乱，连国君鲁昭公都被逼得流亡齐国。
孔丘之道一向是以礼法为重，如今鲁国三卿以臣攻君，在孔丘看来乃是无礼悖逆之举。
故此即便三桓没有针对孔丘的意思，但是孔丘依然坚持离开鲁国，不愿意受这些乱法悖礼之辈的统治。
不过说起鲁国这次内乱的缘由，当真也是可笑之极。
话说季孙氏、叔孙氏和孟孙氏因为同是鲁桓公后裔，故此被世人以三桓称之。
他们三家虽然名为鲁国卿大夫，但是实际上已然将鲁国朝政把持在三家手中，由三家轮流执掌大权。
因为鲁国之中此时正流行斗鸡之戏，故此季孙氏家主季平子时常与邻居郈昭伯斗鸡。
可是两人赌品都不怎么样，季平子在鸡翅膀上偷偷撒上了芥子粉，郈昭伯则是暗中在鸡爪上装上锋利的小铜钩。
结果两家的斗鸡都被抓瞎了双眼，最后两人又都发现了对方的猫腻。
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于是一场斗鸡引发的惨案，最后却使得孔丘惶惶然如丧家之犬，当真是令人无语至极！
不过孔丘却也因为这场变故，终于踏上了李聃曾经走过的道路。
要知道在隐居于洛邑的守藏室之前，李聃也曾经周边诸国，亲眼见过了各国的风土人情，亲身经历了诸国的人世百态。
毕竟没有一种济世的学问，是可以宅在屋中空想出来的。
如今孔丘之道，便好事空中楼阁一般。他现在所要做的，便是如何在人世之中，为他的道找到立足的根基！
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而另一边，洛邑之中杨朱正在告别李聃，准备回到他的老家魏地。既是为了实现他心中的抱负，也是为了解开他心中多年以来的困惑。
这个困惑，是他的老师李聃给他的，故此只能由他自己慢慢领悟。
随着这些人道贤者的出世，李聃于洛邑之中开始藏不住了。渐渐的往来洛邑的各色人等，都知道此处有一位大贤。
于是开始纷纷上门求教，李聃虽然无见学之念，但是对于上门请教的士子、百姓，还是知无不言言无不尽。
只能说太上不愧是能证道成圣之辈，饶是仙道与人道有着根本的不同。但是他于二者之间求同存异，为人道开出了一副济世良方。
在他看来，天下诸国便好似一个个性情各异的生灵罢了。
求人道之超脱，不如分而化之，先自各国始。
若人族之地皆是小国寡民之势，那么只有一国之中有一智者超脱，便足以提携一国之众。
此即为：智者治人愚者治于人。
如此一来，李聃之道便是以一人之超脱，而求一众之超脱，最终施之于天下，则人道超脱可期。
故此，李聃之道，凡智者不能学也！