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听到屋内传出一声音:“天寒地冻,门外的施主可入内喝完热茶。”
谢玉自然是知道自己被人发现了,可能是最近心烦意乱,气息不稳吧,听这人声音,谢玉可以判断出这人,至少是武道宗师境界,也许是大宗师也说不定。
谢玉推门入内,趁着烛光,正见房子不是很大,四周墙壁上有一些佛教字画,屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅。
有一面容慈善的老僧,正要抄写经书毛笔,微笑的看着谢玉道:“施主一路风尘仆仆,可饮一杯。”
说完,这老僧就给谢玉倒了一杯茶,谢玉确实有些口渴,就坐了下来,一饮而尽,实话谢玉知道自己有“葫芦印记”可是不怕中毒什么,所以才有恃无恐。
这老僧也是有些哑然,直觉这谢玉是的“妙人”。
老僧道:“不知施主从何处来,又往何处,”
谢玉心想:“这老和尚给自己发禅机,打哑谜呢?”
谢玉这也不恼,拿起这老僧的毛笔,蘸上墨汁,在纸上写下,一首打油名为的小诗。
悟道休言天命,
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,
哪个前生注定?
袈裟本无清净,
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟,
都是痴人说梦。
然后递给老僧,这老僧拿着这打油诗一看,脸色一变,许久又问道:“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?”
谢玉面容严肃回答道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。”
“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。”
“修为成佛,在求。”
“悟为明性,在知。”
“修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。”
“不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。”
“不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。”
老僧含笑又问:“不为成佛,那什么是佛教呢?”
谢玉斟酌后道:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。”
“人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。”
“觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。”
“若佛有量,即非阿弥陀佛。”
“佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
“晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。”
“从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。”
“从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
听到屋内传出一声音:“天寒地冻,门外的施主可入内喝完热茶。”
谢玉自然是知道自己被人发现了,可能是最近心烦意乱,气息不稳吧,听这人声音,谢玉可以判断出这人,至少是武道宗师境界,也许是大宗师也说不定。
谢玉推门入内,趁着烛光,正见房子不是很大,四周墙壁上有一些佛教字画,屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅。
有一面容慈善的老僧,正要抄写经书毛笔,微笑的看着谢玉道:“施主一路风尘仆仆,可饮一杯。”
说完,这老僧就给谢玉倒了一杯茶,谢玉确实有些口渴,就坐了下来,一饮而尽,实话谢玉知道自己有“葫芦印记”可是不怕中毒什么,所以才有恃无恐。
这老僧也是有些哑然,直觉这谢玉是的“妙人”。
老僧道:“不知施主从何处来,又往何处,”
谢玉心想:“这老和尚给自己发禅机,打哑谜呢?”
谢玉这也不恼,拿起这老僧的毛笔,蘸上墨汁,在纸上写下,一首打油名为的小诗。
悟道休言天命,
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,
哪个前生注定?
袈裟本无清净,
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟,
都是痴人说梦。
然后递给老僧,这老僧拿着这打油诗一看,脸色一变,许久又问道:“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?”
谢玉面容严肃回答道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。”
“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。”
“修为成佛,在求。”
“悟为明性,在知。”
“修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。”
“不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。”
“不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。”
老僧含笑又问:“不为成佛,那什么是佛教呢?”
谢玉斟酌后道:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。”
“人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。”
“觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。”
“若佛有量,即非阿弥陀佛。”
“佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
“晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。”
“从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。”
“从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”