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邪术师说起来就有一些滔滔不绝：“我之前不叫邪术师，叫邪方士，也就是邪道士，这里不是我的内心向邪向恶，人心向善与向恶是一个客观问题，我也只是这客观中的一分子。”
苏红川一向喜欢历史，并且爷爷也会与他交流这些诸子百家的事，所以他很喜欢听。
邪术师接着说，“我的邪就在于，我与我所学的道学不同，被师宗认之为偏门，我所提倡的不是无欲，而是低欲，这就是我所邪之处，而所之前的师傅所提倡的是一种明哲保身的状态，让自己无欲无为，事事如旁观者，因为在道家的辩证里，事事为对，事事自然，但如果让世人都如此，那就得需要那机器人的生产力达到我所希望的那种状态，不然就是一群只顾忌自己的低欲者社会，没人耕种，没有生产力，那很可能让人饿死的，我师傅说‘人生有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！’这所说的就是说我的生命是有限的，而那知识，宇宙浩渺的认识是无限的，如果你用这有限的生命去尝试着去做无限之事那是不可行的，自然是失败的”
苏红川对这里有一些质疑：“那不对啊，我们老师都说我们不能决定生命的长度，但是能够决定生命的宽度的啊。”
“胡说！那完全就是鸡汤，你说现代世界的科目这么多，你怎么去让你的宽度增加，即使你增加了相对于宇宙的浩渺也只是一丝尘埃。”邪术师突然辩论道，“我就是想构建那种社会，就是当世界机器生产力能满足人类的低欲望的时候，这样人的吃穿治疗是不愁的，然后传播我的低欲之‘道’，所谓无欲无求无为无志，那也就是没情没义没心没肺，所以我提倡的是低欲，我们需要控制那些科学家的探索之欲，控制那些资本主的市场欲望，也就这样才能够让阶级差减少，不然对于我来说，任何道义都是对的也都是不对的，而欲望是无法脱离的，道一道依然违道，众道皆不为道；欲无欲也脱不了欲，无欲其实也为欲；这个思意就是说一种价值观种思想种道理都是会抵触以及违反着另一种道理，违反着其它的思想价值观的，所以说不论什么价值观都不是绝对正确的；而你欲求自己真的做到没有欲望，那是不可能的，因为你想一个能够让自己摆脱三千烦恼丝的欲求这就很难达到，这个‘无欲’其实也是一种欲望，你是无法让自己真的没欲望的。”
苏红川听着这几句很玄，不过也仔细琢磨了一下，感觉不无道理，好想世界上就没有什么确定的‘道’所言，也就是在不同时期的主流价值观是不同的，就拿曾经对丧葬的繁琐，到胡适所提出的‘一切由简’，从曾经封建的一夫多妻，到后来民国大师的‘自由恋爱’可一对多，可老少，然后又到后期的保守一夫一妻，而苏红川在自己初中的时候，还与几个屌丝朋友曾经还想过‘养妻股份制’也就是说几个丈夫来养一个妻子当然这个只是他们几个穷屌丝没钱而且又有一些ntr向的才会想出来的当时他们讨论的时候还被一个听不惯的宿友说你妈也是这样，结果带着苏红川他们讨论的那个一脸无奈，说：可惜没社会没有文明到那个程度不然曾经的母系社会也是这样，你祖宗其实也是这样
于是那个人似乎辩不过，就没说什么，有一些气愤的上床睡觉了。
不过现在似乎因为地球上面很多的生活压力，比如说有一些男生不想负责，脱去了所谓的不男人这个道德绑架，然后就愿意不妻不子，反正三生我辈是贫民，没钱没势没法情，养一个女朋友的礼物钱c彩礼钱c房车钱c在怀孕的时候女方是不工作的，那个时候你所负担的营养费，你要一个人抗着两个人不止的生活，还要准备一万以上的生孩子钱，现在剖腹8000，顺产一万这个不说，只是小数，还有就是生了孩子还有养孩子的钱，上学的钱，这个是大钱，没准你没钱不帅还会被绿，会跑了然后就会为自己的贫困而感觉到自卑与难过
所以说就是达到那种能够共妻共夫的时代就好，就是文明到性开放到明天想和睡就和谁睡，反正也只是一个刺激着精神敏感集中点以及带着视觉听觉诱惑的游戏而已，并没有任何神奇的。
孩子也是由共和国家下出钱公共抚养，都是大家的孩子，不存在优劣，这个不是苏红川的意思，是苏格拉底的意思的延展，反正一切都共享，教育资源也是一样的吧，孩子也不论是谁生的，反正都是大家一起的孩子。
其实那所说的共产以及共和是他这种底层人的一种愿景吧，但愿天公重抖擞，没有阶级不再苦。
而欲望这东西，也的确，除了你生下来就是傻子，不然想做到没有欲望，那本来就是一个很大的欲望。
虽然说邪术师所说的那种低欲的社会会导致科学的发展停滞或者是进步缓慢，但是能够达到那种众生安康，自娱自乐的美好愿景，不会因为钱的问题而影响自己的感情，就是你有够对某个女生表白真心，她觉得你有趣，所以就和你相处一段时间，如果你有一天无聊了，也可以去找别人，不能说人是泛情，其实如果不是因为主流价值观以及道德的引导，世界所有人都泛情，都会喜欢上不同人不同的某个优点。
“其实我会排斥于阶级差，就是因为我是一个喜欢那种绝对公平的人，你可以说我是痴心妄想的去追求那种公平，而且世界就没有绝对公平，就如比在这里其实是一个很不公平
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邪术师说起来就有一些滔滔不绝：“我之前不叫邪术师，叫邪方士，也就是邪道士，这里不是我的内心向邪向恶，人心向善与向恶是一个客观问题，我也只是这客观中的一分子。”
苏红川一向喜欢历史，并且爷爷也会与他交流这些诸子百家的事，所以他很喜欢听。
邪术师接着说，“我的邪就在于，我与我所学的道学不同，被师宗认之为偏门，我所提倡的不是无欲，而是低欲，这就是我所邪之处，而所之前的师傅所提倡的是一种明哲保身的状态，让自己无欲无为，事事如旁观者，因为在道家的辩证里，事事为对，事事自然，但如果让世人都如此，那就得需要那机器人的生产力达到我所希望的那种状态，不然就是一群只顾忌自己的低欲者社会，没人耕种，没有生产力，那很可能让人饿死的，我师傅说‘人生有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！’这所说的就是说我的生命是有限的，而那知识，宇宙浩渺的认识是无限的，如果你用这有限的生命去尝试着去做无限之事那是不可行的，自然是失败的”
苏红川对这里有一些质疑：“那不对啊，我们老师都说我们不能决定生命的长度，但是能够决定生命的宽度的啊。”
“胡说！那完全就是鸡汤，你说现代世界的科目这么多，你怎么去让你的宽度增加，即使你增加了相对于宇宙的浩渺也只是一丝尘埃。”邪术师突然辩论道，“我就是想构建那种社会，就是当世界机器生产力能满足人类的低欲望的时候，这样人的吃穿治疗是不愁的，然后传播我的低欲之‘道’，所谓无欲无求无为无志，那也就是没情没义没心没肺，所以我提倡的是低欲，我们需要控制那些科学家的探索之欲，控制那些资本主的市场欲望，也就这样才能够让阶级差减少，不然对于我来说，任何道义都是对的也都是不对的，而欲望是无法脱离的，道一道依然违道，众道皆不为道；欲无欲也脱不了欲，无欲其实也为欲；这个思意就是说一种价值观种思想种道理都是会抵触以及违反着另一种道理，违反着其它的思想价值观的，所以说不论什么价值观都不是绝对正确的；而你欲求自己真的做到没有欲望，那是不可能的，因为你想一个能够让自己摆脱三千烦恼丝的欲求这就很难达到，这个‘无欲’其实也是一种欲望，你是无法让自己真的没欲望的。”
苏红川听着这几句很玄，不过也仔细琢磨了一下，感觉不无道理，好想世界上就没有什么确定的‘道’所言，也就是在不同时期的主流价值观是不同的，就拿曾经对丧葬的繁琐，到胡适所提出的‘一切由简’，从曾经封建的一夫多妻，到后来民国大师的‘自由恋爱’可一对多，可老少，然后又到后期的保守一夫一妻，而苏红川在自己初中的时候，还与几个屌丝朋友曾经还想过‘养妻股份制’也就是说几个丈夫来养一个妻子当然这个只是他们几个穷屌丝没钱而且又有一些ntr向的才会想出来的当时他们讨论的时候还被一个听不惯的宿友说你妈也是这样，结果带着苏红川他们讨论的那个一脸无奈，说：可惜没社会没有文明到那个程度不然曾经的母系社会也是这样，你祖宗其实也是这样
于是那个人似乎辩不过，就没说什么，有一些气愤的上床睡觉了。
不过现在似乎因为地球上面很多的生活压力，比如说有一些男生不想负责，脱去了所谓的不男人这个道德绑架，然后就愿意不妻不子，反正三生我辈是贫民，没钱没势没法情，养一个女朋友的礼物钱c彩礼钱c房车钱c在怀孕的时候女方是不工作的，那个时候你所负担的营养费，你要一个人抗着两个人不止的生活，还要准备一万以上的生孩子钱，现在剖腹8000，顺产一万这个不说，只是小数，还有就是生了孩子还有养孩子的钱，上学的钱，这个是大钱，没准你没钱不帅还会被绿，会跑了然后就会为自己的贫困而感觉到自卑与难过
所以说就是达到那种能够共妻共夫的时代就好，就是文明到性开放到明天想和睡就和谁睡，反正也只是一个刺激着精神敏感集中点以及带着视觉听觉诱惑的游戏而已，并没有任何神奇的。
孩子也是由共和国家下出钱公共抚养，都是大家的孩子，不存在优劣，这个不是苏红川的意思，是苏格拉底的意思的延展，反正一切都共享，教育资源也是一样的吧，孩子也不论是谁生的，反正都是大家一起的孩子。
其实那所说的共产以及共和是他这种底层人的一种愿景吧，但愿天公重抖擞，没有阶级不再苦。
而欲望这东西，也的确，除了你生下来就是傻子，不然想做到没有欲望，那本来就是一个很大的欲望。
虽然说邪术师所说的那种低欲的社会会导致科学的发展停滞或者是进步缓慢，但是能够达到那种众生安康，自娱自乐的美好愿景，不会因为钱的问题而影响自己的感情，就是你有够对某个女生表白真心，她觉得你有趣，所以就和你相处一段时间，如果你有一天无聊了，也可以去找别人，不能说人是泛情，其实如果不是因为主流价值观以及道德的引导，世界所有人都泛情，都会喜欢上不同人不同的某个优点。
“其实我会排斥于阶级差，就是因为我是一个喜欢那种绝对公平的人，你可以说我是痴心妄想的去追求那种公平，而且世界就没有绝对公平，就如比在这里其实是一个很不公平
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