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废宅寒塘水，荒坟宿草烟。
光济沿着后院水井处所得线索，一路追出叶家庄，渐渐地却是来到了一片荒郊野岭当中，别说见到有人行路，就是连一株树木也没有。
高低起伏的山岗之上，尽是光秃秃的乱石土堆。
光影交错间，显得颇为狰狞。
也就是此时夜色已深，叶家庄左近又不同于县城，乡人日出而作日入而息，是以庄子之外也无甚闲杂人等行走。
不然若真有夜归村民见到眼下的光济，定然要吓得亡魂皆冒，拔头就跑。
毕竟现在的他身形虚荡，轻飘飘如风掠一般，不仅身上是那件白色僧衣，甚至身边还有不知光源的清冷白光存在，照彻得四方皆明，似乎日月火烛复不为用。
要知道，今夜可是初一朔日，莫说是月光了，天上甚至连半颗星子都瞧不见。
结合来看，很难不把光济当做外出夺人性命的鬼物。
不过光济对此，也只是付之一笑罢了。
“这意生身终究是我取巧而来，没有发挥出十成十的威能。若我修的是大乘菩萨道，且有八地的修为，届时弹指之间便可具足一切神通妙用，如何还需在此费力。”
翻过了几座山岗，饶是光济乃中阴之身，无疲劳之感，也不免有些急迫。
毕竟他可以慢慢寻找，但是叶九娘却没那么多时间了。
于是随口抱怨了一句，对自己这意生身有了些不满。
佛陀说法，就众生根机之钝、中、利，演说三乘，分别为声闻称、缘觉乘、菩萨乘。
又称作小乘、中乘、大乘，前二者也合称二小乘，与大乘菩萨道相对。
声闻乘修四圣谛，可证阿罗汉果；缘觉乘修十二因缘，能得辟支佛果；而大乘菩萨道，自凡夫修到成佛，经过五十二阶，可得大乘佛果。
其中有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等。
而意生身，唯有将十地修至第八地不动地的菩萨乘修者，能以无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，才能舍离心、意、识、五法、三自性、二无我相，将其修成，达到“得自觉圣智善乐”的境界。
只可惜光济虽是佛门中人，却非大乘弟子，而是观因缘而悟解的缘觉乘弟子。
虽然他如今已将十二因缘法修到了第八境“五尘欲境，心生贪著”这一着，离成就辟支佛果也就剩今世三因、来世二果，但即便是成就了辟支佛果，也不过是略等同于大乘十地中的第六地现前地罢了。
毕竟六地菩萨修缘起观，也是观十二缘起之连环相续，以治众生愚痴烦恼。
是以若想把意生身臻至“自在神通，妙相庄严，圣境变化，同时俱生”的地步，对他而言还是太远了。
再者，现在也不是想这些事情的时机，当务之急，还是赶紧找
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废宅寒塘水，荒坟宿草烟。
光济沿着后院水井处所得线索，一路追出叶家庄，渐渐地却是来到了一片荒郊野岭当中，别说见到有人行路，就是连一株树木也没有。
高低起伏的山岗之上，尽是光秃秃的乱石土堆。
光影交错间，显得颇为狰狞。
也就是此时夜色已深，叶家庄左近又不同于县城，乡人日出而作日入而息，是以庄子之外也无甚闲杂人等行走。
不然若真有夜归村民见到眼下的光济，定然要吓得亡魂皆冒，拔头就跑。
毕竟现在的他身形虚荡，轻飘飘如风掠一般，不仅身上是那件白色僧衣，甚至身边还有不知光源的清冷白光存在，照彻得四方皆明，似乎日月火烛复不为用。
要知道，今夜可是初一朔日，莫说是月光了，天上甚至连半颗星子都瞧不见。
结合来看，很难不把光济当做外出夺人性命的鬼物。
不过光济对此，也只是付之一笑罢了。
“这意生身终究是我取巧而来，没有发挥出十成十的威能。若我修的是大乘菩萨道，且有八地的修为，届时弹指之间便可具足一切神通妙用，如何还需在此费力。”
翻过了几座山岗，饶是光济乃中阴之身，无疲劳之感，也不免有些急迫。
毕竟他可以慢慢寻找，但是叶九娘却没那么多时间了。
于是随口抱怨了一句，对自己这意生身有了些不满。
佛陀说法，就众生根机之钝、中、利，演说三乘，分别为声闻称、缘觉乘、菩萨乘。
又称作小乘、中乘、大乘，前二者也合称二小乘，与大乘菩萨道相对。
声闻乘修四圣谛，可证阿罗汉果；缘觉乘修十二因缘，能得辟支佛果；而大乘菩萨道，自凡夫修到成佛，经过五十二阶，可得大乘佛果。
其中有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等。
而意生身，唯有将十地修至第八地不动地的菩萨乘修者，能以无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，才能舍离心、意、识、五法、三自性、二无我相，将其修成，达到“得自觉圣智善乐”的境界。
只可惜光济虽是佛门中人，却非大乘弟子，而是观因缘而悟解的缘觉乘弟子。
虽然他如今已将十二因缘法修到了第八境“五尘欲境，心生贪著”这一着，离成就辟支佛果也就剩今世三因、来世二果，但即便是成就了辟支佛果，也不过是略等同于大乘十地中的第六地现前地罢了。
毕竟六地菩萨修缘起观，也是观十二缘起之连环相续，以治众生愚痴烦恼。
是以若想把意生身臻至“自在神通，妙相庄严，圣境变化，同时俱生”的地步，对他而言还是太远了。
再者，现在也不是想这些事情的时机，当务之急，还是赶紧找
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