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明悟五大战神的观想凝练法后，孙毅心中很是高兴，握着手中暗红色的怒神所化之剑，孙毅心中行起，随手将长虹剑法用出，一是心中高兴，二来也是试验一下还能否完全发挥长虹剑法威力。
事实证明，四象炼精经的真力完全可以发挥长虹剑法威力，真力看似无属性，但实际可以自由改变真气属性。
普通修炼者的真气没有属性，那是因为太废真的没有属性。孙毅的真力没有属性，那是因为太强，可以化作任意属性。
只是一套长虹剑法练完，孙毅却又皱起了双眉。仔细看的话，能发现孙毅的瞳仁有细微的红。
“没想到这五战神还有这样的弊端。”孙毅不禁感叹道。
原来孙毅将五大战神召出，自有心境将其镇压。但是将五大战神凝实化作兵器，心境却不能随之具现化，因而这五大战神时刻都在引动孙毅的情绪。
孙毅瞳仁微微发红，就是因为愤怒导致血灌瞳仁。
“看来我还得先将五大战神本源情绪尽数降服才能自由的使用五大战兵。”孙毅想到就做。
但，该怎么做呢？
孙毅想起《世说新语·伤逝》中曾有这么一个故事：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
其中‘圣人忘情，最下不及情’传扬较广，只是后来不知怎的成了太上忘情，可能是太上即圣人吧。
王戎的话翻译现代汉语为:圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。
这句话把人对情的态度分为三种，忘情最高，不及情最低，中间是情之所钟的芸芸众生。
孙毅琢磨这一句话，心中有所领悟。
为何说圣人忘情？虽然是个忘字，但不是指遗忘，不是无情，而是圣人看破超脱情之束缚。至于最下不及情，孙毅觉得应该指的是那些不曾拥有过情却大加贬低亦或者真正的无情之人。例如有一句话叫，未经他人苦，莫劝他人善。
只是忘情超脱，该怎么做？
想来需要先明白情。
但情之一字，真的好弄明白吗？情感可谓是智慧生灵的极为重要的标志，没有情感，怎么配说是智慧生灵？
如此来看，那些历经世事诸多坎坷所谓的大彻大悟之人，与其说是真正明白，不如说是伤透了心彻底寂灭。
好在，孙毅要弄明白的只是五大战神的来源心念——恶念、凶念、杀念、战斗之念与愤怒之念。
孙毅首先研究的是愤怒，因何愤怒？中唐诗人刘叉有《偶书》一诗，诗曰：
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
可见，愤怒是因不平。就好像孙毅当初见白亦非如此残忍，如此不平之事，心生愤怒。
因愤怒，而生杀念、恶念、凶念、战斗之念！
但是单纯的愤怒没有用，需要理智的把控，不然只会坏事。
愤怒让你想去做一件事，但不能让你做成事，愤怒需要掌控，而不是被愤怒掌控。
明悟这一点，孙毅再把握怒神所化之剑，便不再受到影响。明悟愤怒，剩下的其中心念便轻易化解控制。心境也提升了些许。
随后孙毅开始琢磨灵魂涡旋，全称玄阴斩鬼摄魂大法。原理是培养壮大心中最阴暗的五种念头阴魔，然后将五阴魔粉碎，借五阴魔粉碎毁灭之力形成极其强大的力量，如同漩涡浪潮，吸纳一切。
毁灭，永远都是一种极为强大酷烈的力量。
只是阳神终究只是小说，五阴魔也好，五魔神也罢，孙毅其实都不可能真的从其中学到感悟到。它终究只是给孙毅提供了一个思路方向。
孙毅先是琢磨怎么毁灭五战神才能形成灵魂涡旋，摄拿魂魄。
但很显然，即便孙毅悟性卓绝，但毕竟巧妇难为无米之炊，他感觉无从下手，有些想不出来。
不过灵魂涡旋没有想出来，孙毅却是尝试五战神的另一种运用。不是毁灭，而是引诱同化。
孙毅参悟感觉有所把握后，隔着数百步，真气外放将一飞鸟擒拿，而后将怒神虚化，送入其体内，尝试引动其愤怒。
其实孙毅也不能确定是否能够成功，一是孙毅毕竟乃是初次运用，二来动物是否有愤怒这种情绪心念都值得思考。
不过虽然不能确定动物是否有情感，但怒神对小
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明悟五大战神的观想凝练法后，孙毅心中很是高兴，握着手中暗红色的怒神所化之剑，孙毅心中行起，随手将长虹剑法用出，一是心中高兴，二来也是试验一下还能否完全发挥长虹剑法威力。
事实证明，四象炼精经的真力完全可以发挥长虹剑法威力，真力看似无属性，但实际可以自由改变真气属性。
普通修炼者的真气没有属性，那是因为太废真的没有属性。孙毅的真力没有属性，那是因为太强，可以化作任意属性。
只是一套长虹剑法练完，孙毅却又皱起了双眉。仔细看的话，能发现孙毅的瞳仁有细微的红。
“没想到这五战神还有这样的弊端。”孙毅不禁感叹道。
原来孙毅将五大战神召出，自有心境将其镇压。但是将五大战神凝实化作兵器，心境却不能随之具现化，因而这五大战神时刻都在引动孙毅的情绪。
孙毅瞳仁微微发红，就是因为愤怒导致血灌瞳仁。
“看来我还得先将五大战神本源情绪尽数降服才能自由的使用五大战兵。”孙毅想到就做。
但，该怎么做呢？
孙毅想起《世说新语·伤逝》中曾有这么一个故事：王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
其中‘圣人忘情，最下不及情’传扬较广，只是后来不知怎的成了太上忘情，可能是太上即圣人吧。
王戎的话翻译现代汉语为:圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。
这句话把人对情的态度分为三种，忘情最高，不及情最低，中间是情之所钟的芸芸众生。
孙毅琢磨这一句话，心中有所领悟。
为何说圣人忘情？虽然是个忘字，但不是指遗忘，不是无情，而是圣人看破超脱情之束缚。至于最下不及情，孙毅觉得应该指的是那些不曾拥有过情却大加贬低亦或者真正的无情之人。例如有一句话叫，未经他人苦，莫劝他人善。
只是忘情超脱，该怎么做？
想来需要先明白情。
但情之一字，真的好弄明白吗？情感可谓是智慧生灵的极为重要的标志，没有情感，怎么配说是智慧生灵？
如此来看，那些历经世事诸多坎坷所谓的大彻大悟之人，与其说是真正明白，不如说是伤透了心彻底寂灭。
好在，孙毅要弄明白的只是五大战神的来源心念——恶念、凶念、杀念、战斗之念与愤怒之念。
孙毅首先研究的是愤怒，因何愤怒？中唐诗人刘叉有《偶书》一诗，诗曰：
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
可见，愤怒是因不平。就好像孙毅当初见白亦非如此残忍，如此不平之事，心生愤怒。
因愤怒，而生杀念、恶念、凶念、战斗之念！
但是单纯的愤怒没有用，需要理智的把控，不然只会坏事。
愤怒让你想去做一件事，但不能让你做成事，愤怒需要掌控，而不是被愤怒掌控。
明悟这一点，孙毅再把握怒神所化之剑，便不再受到影响。明悟愤怒，剩下的其中心念便轻易化解控制。心境也提升了些许。
随后孙毅开始琢磨灵魂涡旋，全称玄阴斩鬼摄魂大法。原理是培养壮大心中最阴暗的五种念头阴魔，然后将五阴魔粉碎，借五阴魔粉碎毁灭之力形成极其强大的力量，如同漩涡浪潮，吸纳一切。
毁灭，永远都是一种极为强大酷烈的力量。
只是阳神终究只是小说，五阴魔也好，五魔神也罢，孙毅其实都不可能真的从其中学到感悟到。它终究只是给孙毅提供了一个思路方向。
孙毅先是琢磨怎么毁灭五战神才能形成灵魂涡旋，摄拿魂魄。
但很显然，即便孙毅悟性卓绝，但毕竟巧妇难为无米之炊，他感觉无从下手，有些想不出来。
不过灵魂涡旋没有想出来，孙毅却是尝试五战神的另一种运用。不是毁灭，而是引诱同化。
孙毅参悟感觉有所把握后，隔着数百步，真气外放将一飞鸟擒拿，而后将怒神虚化，送入其体内，尝试引动其愤怒。
其实孙毅也不能确定是否能够成功，一是孙毅毕竟乃是初次运用，二来动物是否有愤怒这种情绪心念都值得思考。
不过虽然不能确定动物是否有情感，但怒神对小
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