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齐国。 稷下学宫。 守藏室。 秦云翻看完珍藏的典籍，心头豁然开朗，疑惑全消。 “获罪于天，无所祷也！” 以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。 但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。 国之大事，在祀与戎。 祀，就是祭祀；戎，就是战争。 可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！ 华夏自古以来，就有祭祀的传统。 而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。 到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。 有周一朝，昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。 但到了战国时代，人间祭祀的至高神却是出现了变化。 昊天上帝，各国仍然祭祀。 但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。 而这五帝，又与三皇五帝联系起来。 东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。 五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。 而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。 从这里，其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望！ 这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。 但是。 这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！ 这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。 “身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。” 吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰......这些统统都是玉皇大帝的权柄！ 现在，它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。 这玉帝又岂能容忍？ 而五色帝祭祀的理论支持，则是阴阳家提出的“五德始终”学说。 所谓的“五德始终”，讲究的依据就是该国的天赋德命。 阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德性”。 这种德性用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德性。 国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合。 它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德性相符合。 惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。 黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。 夏王朝是木德，崇尚青色。 殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。 周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。 战国七雄中的魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统。 而晋国是周天子册封的诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。 韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。 赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。 齐国较为微妙，姜齐时代，以周天子的德性为德性，旗帜服饰皆为红色。 田代齐姜，田齐并非周室的王族诸侯。 自然不能接受火
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齐国。 稷下学宫。 守藏室。 秦云翻看完珍藏的典籍，心头豁然开朗，疑惑全消。 “获罪于天，无所祷也！” 以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。 但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。 国之大事，在祀与戎。 祀，就是祭祀；戎，就是战争。 可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！ 华夏自古以来，就有祭祀的传统。 而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。 到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。 有周一朝，昊天上帝始终是人间祭祀的至高神。 但到了战国时代，人间祭祀的至高神却是出现了变化。 昊天上帝，各国仍然祭祀。 但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。 而这五帝，又与三皇五帝联系起来。 东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。 五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。 而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。 从这里，其实也能看出人间想要掌控风雨的愿望！ 这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。 但是。 这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！ 这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。 “身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。” 吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、日月、星辰......这些统统都是玉皇大帝的权柄！ 现在，它们却被人间祭祀的“五色帝”给分走了。 这玉帝又岂能容忍？ 而五色帝祭祀的理论支持，则是阴阳家提出的“五德始终”学说。 所谓的“五德始终”，讲究的依据就是该国的天赋德命。 阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德性”。 这种德性用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德性。 国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合。 它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德性相符合。 惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。 黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。 夏王朝是木德，崇尚青色。 殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。 周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。 战国七雄中的魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统。 而晋国是周天子册封的诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。 韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。 赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。 齐国较为微妙，姜齐时代，以周天子的德性为德性，旗帜服饰皆为红色。 田代齐姜，田齐并非周室的王族诸侯。 自然不能接受火
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