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    “泰西有一国曰阴厄利亚,南宋嘉定年间其君无道,为约束其权力,其国诸侯,士绅,僧侣,共同逼迫其签订约法,约法内容包括不得在未经此辈会议同意之前提下征收新的赋税,不得任意剥夺臣民私有之土地财产,保护商人经商之自由,此约法称之为大宪章。

    其君及后代之君必须遵守。”

    杨丰说道。

    士子们立刻议论纷纷。

    “不想蛮夷之地竟然也有如此壮举!”

    旁听的东昌乡贤会会首,因为立储之事激怒万历,不得不辞官在家隐居的前礼部尚书,帝师之一于慎行叹息道。

    他其实之前被推举为山东议事会会首,但因为自知家族实力和王之垣差距太大,故此没有接受,而且他也没去议事会,他的身份去了之后,王之垣就身份尴尬了,所以只是在东昌本地充当乡贤会会首,不过他在东昌府是真正说了算的。

    “无垢公,蛮夷之地有贤能者非止于此,泰西又有一国曰尼德兰,南洋土人称之为红毛国,原为佛郎机国之属地,共分七省,但孤悬于外,佛郎机国君奴役之,其民不堪忍受,七省联合互保,各省以省议事会为尊,七省议事会另外推选贤能,于其最大城市设立联省议事会,效法共和行政,自称联省共和国,军队共担,各省自治。”

    杨丰说道。

    “无君?”

    于慎行惊愕的说道。

    “无,倒是有一原本佛郎机国诸侯为首,然其领地只是七省之一城,威望不足以为君,故退而称执政,权力受联省议事会限制。”

    杨丰说道。

    “如此可行?”

    于慎行说道。

    这对他这种传统儒生来说无疑很夸张。

    “其立国已三十年,三十年间佛郎机国多次试图剿灭,但始终未能成功,甚至目前尼德兰水师已经可以反攻佛郎机国,据那些传教士所说,佛郎机国为剿灭尼德兰耗尽财力,已经无法继续维持战争,正试图谈判停战。而尼德兰商人甚至已经到达南洋多年,并在南洋继续攻击佛郎机国据点,佛郎机国被打的几无还手之力,此前濠镜之佛郎机人多次违令私自修筑城墙,就是为了抵御尼德兰人可能之进攻。”

    杨丰说道。

    当然,半真半假就行了。

    而那些士子们已经听呆了,他们仿佛打开了一扇新世界的大门。

    大宪章,这不就是古代盟约吗?

    有这样的盟约就完全不怕皇帝胡作非为,如果敢胡作非为,直接把盟约拍他脸上然后天下共逐之。

    王政复古啊!

    还有联省共和国

    这不就是士绅梦寐以求的吗?

    当然,没有国君这个是不对的,蛮夷终究是蛮夷,大明儒家弟子们还是离不开皇帝的,但这种治理国家的方式真的很完美了,同样这也是目前年轻士子们对老朽们不满的,明明可以用议事会和乡贤会治理地方,为何还要非得得到京城的准许

    连蛮夷都不如。

    “故此,我们的理想国应该是这个样子。

    第一,我们需要大宪章,当然,什么名字并不重要,重要的是我们必须要皇帝签一份世代遵守,永世不得违背之盟约,违背盟约即背叛天下,天下万民不再承认其为君,那时候就算杀了他也不是弑君。

    闻诛一夫纣也,未闻弑君也!”

    第二,我们需要地方自治。

    议事会,乡贤会皆保留,甚至要在京城设立全国议事会,皇帝一切政令都必须得到议事会核准,地方官员一切政令,同样必须得到乡贤会核准才行。但乡贤会,议事会选拔,必须重新设计,也就是从各处书院,考中秀才者,即县乡贤会乡贤,再由乡贤会推选府乡贤会,府乡贤会推举省议事会。

    考中举人者,直接进入府乡贤会。

    考中进士者,直接进入省议事会。

    京城,省,府官员,由朝廷吏部任命,但需经全国及本省议事会同意,各州县官员由省议事会,从本地籍进士举人中推选。

    第三,有功名者不交税。

    第四”

    杨丰一副智者姿态,跽坐高台上俨然大儒般,在那里扯淡。

    可他面前的士子们,却都听的如痴如醉,也不能说他扯淡,实际上这种思想本来就是明末趋势,最终结果就是黄宗羲那套地方自治,书院议政的政治设想,他作为可以说明朝最后的大儒,代表着的本来就是明末士子们思想的潮流。

    这个处在变革前夜的时代,儒生们都在思考改变。

    杨丰只是把从这时候开始到未来大半个世纪的思想变革汇总,然后揉出个所谓的理想国,并且用这种可以说让人向往的盛世,诱使这些士子们坚决抵抗

    必须得明白,这些家伙现在一个个义愤填膺都是没用的。

    到时候投降也会毫不犹豫。

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