洪荒之逆天妖帝追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
功德成圣也同样并不是一件简单的事，成圣所需的功德可并不少，虽然帝俊知晓一些获得功德方案，但却不一定适合太一，而且靠积攒起来的功德能否证道成圣，这也是一个未知数，不到最后，帝俊实在不想太一走这条路。
但想要三尸合一成圣却似乎比功德成圣还要困难，先不说三尸合一的苛刻条件，但就是斩却执念似乎也不是一件容易的事，帝俊虽然斩却了善恶二念，但最后的执念为何，他根本不知道，明悟执念才是三尸证道的第一道难关。
只有闯过了这道难关，才有资格面对三尸合一这成圣前的第二道难关，也是最后一道难关，三尸合一的条件乃是本源相通，太一的本源与帝俊一样，乃是由太阳本源融合一小部分开天之初的火灵本源所诞生的，故而本源相通的或是太阳本源，或是火灵本源碎片所化的先天灵宝才行。
摄去太阳星本源，帝俊可不敢这么做，哪怕是圣人也同样不敢，太阳星与太阴星位周天星辰之首，普照洪荒世界，乃世界阴阳调和之根本，若是摄去了太阳星本源，影响到了太阳星乃至洪荒阴阳之平衡，那无疑是与洪荒众生结下了因果，那可不是闹着玩的。
说道太阳星本源，帝俊便不由响起了还被他封印在太阳星中的那九只凶兽，它们的本源虽然虽然具有一些太阳星本源的气息和特『性』，但毕竟是凶兽本源，不纯粹，用它们的本源来炼制出三件先天灵宝供太一斩尸倒是可以，但能不能到最后能不能三尸合一就两说了。
如此想来，也只能靠火灵本源碎片孕育出的先天灵宝来让太一斩尸了，这条路似乎是最可能成功的一条路，太一本命之火乃是太阳真火，又领悟了火之法则，想要驾驭其他火焰也不非什么难事，而且火灵本源碎片孕育的宝物，如今帝俊和太一手中加起来可是有两件的。
帝俊手中的离火神鉴，太一手中的六丁神弓，那可都是火灵本源所孕育出的上品先天灵宝，离火神鉴乃是当初火灵道人的伴生灵宝，掌南明离火，而六丁神弓乃是勾陈老祖的伴生灵宝，掌六丁神火，当年勾陈老祖想要祸水东引，为太一所杀，六丁神弓自然就落到了太一手中。
此弓帝俊也曾见过，太一对这把神弓并不感兴趣，原本想送给帝俊，但帝俊手中法宝本就不少，自然没有要，如今用来给太一斩尸倒是不错，至于离火神鉴，它与帝俊手中其他三件上品先天灵宝用来布置四灵破灭大阵乃是最佳，但帝俊对此阵并不太感兴趣。
四灵破灭大阵威能虽然不错，或可匹敌洪荒三大奇阵，但在帝俊手中根本无法发挥出全部的威力，只有当初的火灵道人四人才能够真正地发挥出它的威能，既如此，帝俊又何必用四件上品先天灵宝来布阵，完全可以炼制阵旗代替。
至于最后一件火灵本源碎片所化的先天灵宝，那边需要慢慢寻找了，好在洪荒之中，火属『性』的先天灵宝并不少，接下来紫霄宫分宝，未必不能找到，帝俊倒不必召集，有离火神鉴和六丁神弓便足够太一斩出善恶二尸了，至于执念，能否明悟，那就看太一自己的造化了。
······························································
经年流转，百万年时光匆匆而过，天地间又是一声清脆的钟响，随后便传来了鸿钧的声音：“百万年之期已到，紫霄宫已开，有缘者皆可前来听道！”
转瞬之间，便有无数身影从洪荒四面八方飞起，齐齐向着三十三天之外飞去，此次乃是鸿钧最后一次讲道了，而且讲的还是混元圣人之道，自然谁也不想错过，一些在第二次讲道之后突破到大罗金仙之境的人也纷纷向着混沌赶去，希望最后能够赶上一次鸿钧讲道。
但最后能够抵达紫霄宫的却是少之又少，而紫霄宫广场之上，帝俊一行妖庭之人自然是最为显眼的，先前灭了万仙殿，吞并了万灵殿绝大部分的势力，如今一行七八百位大罗金仙簇拥着帝俊、太一、伏羲和女娲四人，能不显眼吗！
进入紫霄宫之中，众人坐定之后，鸿钧的身影便再度突然显现在了高台之上，这一次，鸿钧身上的气息似乎变得更加玄奥了，帝俊的感受最为深刻，以他准圣巅峰的元神境界，在鸿钧身上也感受到了莫大的压力，当真是应了那句话，圣人之下皆为蝼蚁。
鸿钧坐定之后，神『色』无悲无喜，直接开始讲起了大道，一条条大道箴言自他口中缓缓吐出，紫霄宫内绕梁不散：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未『乱』。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”
“天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者与之。天之道，损有馀而补不足；人道则不然，损不足，奉有馀。孰能有馀，以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
功德成圣也同样并不是一件简单的事，成圣所需的功德可并不少，虽然帝俊知晓一些获得功德方案，但却不一定适合太一，而且靠积攒起来的功德能否证道成圣，这也是一个未知数，不到最后，帝俊实在不想太一走这条路。
但想要三尸合一成圣却似乎比功德成圣还要困难，先不说三尸合一的苛刻条件，但就是斩却执念似乎也不是一件容易的事，帝俊虽然斩却了善恶二念，但最后的执念为何，他根本不知道，明悟执念才是三尸证道的第一道难关。
只有闯过了这道难关，才有资格面对三尸合一这成圣前的第二道难关，也是最后一道难关，三尸合一的条件乃是本源相通，太一的本源与帝俊一样，乃是由太阳本源融合一小部分开天之初的火灵本源所诞生的，故而本源相通的或是太阳本源，或是火灵本源碎片所化的先天灵宝才行。
摄去太阳星本源，帝俊可不敢这么做，哪怕是圣人也同样不敢，太阳星与太阴星位周天星辰之首，普照洪荒世界，乃世界阴阳调和之根本，若是摄去了太阳星本源，影响到了太阳星乃至洪荒阴阳之平衡，那无疑是与洪荒众生结下了因果，那可不是闹着玩的。
说道太阳星本源，帝俊便不由响起了还被他封印在太阳星中的那九只凶兽，它们的本源虽然虽然具有一些太阳星本源的气息和特『性』，但毕竟是凶兽本源，不纯粹，用它们的本源来炼制出三件先天灵宝供太一斩尸倒是可以，但能不能到最后能不能三尸合一就两说了。
如此想来，也只能靠火灵本源碎片孕育出的先天灵宝来让太一斩尸了，这条路似乎是最可能成功的一条路，太一本命之火乃是太阳真火，又领悟了火之法则，想要驾驭其他火焰也不非什么难事，而且火灵本源碎片孕育的宝物，如今帝俊和太一手中加起来可是有两件的。
帝俊手中的离火神鉴，太一手中的六丁神弓，那可都是火灵本源所孕育出的上品先天灵宝，离火神鉴乃是当初火灵道人的伴生灵宝，掌南明离火，而六丁神弓乃是勾陈老祖的伴生灵宝，掌六丁神火，当年勾陈老祖想要祸水东引，为太一所杀，六丁神弓自然就落到了太一手中。
此弓帝俊也曾见过，太一对这把神弓并不感兴趣，原本想送给帝俊，但帝俊手中法宝本就不少，自然没有要，如今用来给太一斩尸倒是不错，至于离火神鉴，它与帝俊手中其他三件上品先天灵宝用来布置四灵破灭大阵乃是最佳，但帝俊对此阵并不太感兴趣。
四灵破灭大阵威能虽然不错，或可匹敌洪荒三大奇阵，但在帝俊手中根本无法发挥出全部的威力，只有当初的火灵道人四人才能够真正地发挥出它的威能，既如此，帝俊又何必用四件上品先天灵宝来布阵，完全可以炼制阵旗代替。
至于最后一件火灵本源碎片所化的先天灵宝，那边需要慢慢寻找了，好在洪荒之中，火属『性』的先天灵宝并不少，接下来紫霄宫分宝，未必不能找到，帝俊倒不必召集，有离火神鉴和六丁神弓便足够太一斩出善恶二尸了，至于执念，能否明悟，那就看太一自己的造化了。
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经年流转，百万年时光匆匆而过，天地间又是一声清脆的钟响，随后便传来了鸿钧的声音：“百万年之期已到，紫霄宫已开，有缘者皆可前来听道！”
转瞬之间，便有无数身影从洪荒四面八方飞起，齐齐向着三十三天之外飞去，此次乃是鸿钧最后一次讲道了，而且讲的还是混元圣人之道，自然谁也不想错过，一些在第二次讲道之后突破到大罗金仙之境的人也纷纷向着混沌赶去，希望最后能够赶上一次鸿钧讲道。
但最后能够抵达紫霄宫的却是少之又少，而紫霄宫广场之上，帝俊一行妖庭之人自然是最为显眼的，先前灭了万仙殿，吞并了万灵殿绝大部分的势力，如今一行七八百位大罗金仙簇拥着帝俊、太一、伏羲和女娲四人，能不显眼吗！
进入紫霄宫之中，众人坐定之后，鸿钧的身影便再度突然显现在了高台之上，这一次，鸿钧身上的气息似乎变得更加玄奥了，帝俊的感受最为深刻，以他准圣巅峰的元神境界，在鸿钧身上也感受到了莫大的压力，当真是应了那句话，圣人之下皆为蝼蚁。
鸿钧坐定之后，神『色』无悲无喜，直接开始讲起了大道，一条条大道箴言自他口中缓缓吐出，紫霄宫内绕梁不散：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未『乱』。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”
“天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者与之。天之道，损有馀而补不足；人道则不然，损不足，奉有馀。孰能有馀，以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”