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书接上文，上回书说到楚墨风上元节前举家劳军，天策军与靠山军约战比试，长枪巨盾攻防交手，战后点评各有所长。这才引出长安城妖僧作乱，古道边裴寂身亡。
上元佳节这一日，贤王府内人头攒动，欢声笑语不断，今日楚墨风婉拒了一切邀约，关起门与家人共同庆贺上元节。
自卯末辰初时分府内就开始忙碌了起来，四大，哦不对是五大丫鬟各自领着几名家仆，有除尘的，有整理花园的，还有负责挂灯笼的，而譬如沐沐那种比较贪吃的丫头，则是承包了后厨的监督工作，指挥着厨房的众人开始准备午宴，随着后厨房顶的烟囱不断地冒出袅袅炊烟，一阵阵香气悄然溢出，弥漫在整个屋内。
尽管贤王府内一片祥和氛围，但是自新年伊始长安城内却悄然弥漫着一种阴郁的气氛，在一些不为人知的角落内，总有人在窃窃私语，一时间一些流言渐渐地在长安城内四散开来。
长安城某处破落的寺庙内，一名僧人此刻正盘膝而坐，而起周围则是稀稀拉拉地围拢着几名信徒模样的人，“佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入无明状态中，从而造下种种惑业。是为此前天降蝗灾，乃是有人欲求太多的缘故。”
一众信徒似乎并没有听明白这名僧人的意思，只见这名僧人眼珠一转，而后口称佛号继续说到：“阿弥陀佛，每一个人来到这个世界，本没任何人欠你的，你也没欠任何人，大家相安无事，懂得报答父母的养育之恩，懂得报答身边的每一个人，那些兄弟手足相残，大逆不道的，凡此种种，都是与我们来到这个世界的终极目标格格不入，最终都将为自己的不洁行为付出代价，然有些人的报应来的太快，以至于牵连了其他的无辜之人，无端的水灾不正是最好的证明吗？”
听到‘手足相残’这四个字，周围的信徒似乎是明白了些什么，而人群中有一名中年男子始终低着头一言不发，眼神中却透出了丝丝快意。
这名正在侃侃而谈的僧人，正是当年为李渊宣讲佛经的高僧法雅，当时适逢大唐初立，而法雅作为唐朝初年的一个很有名气的和尚，虽然是出家人，但却没有专心研修佛法，反而是热衷于和皇亲国戚、权贵世家来往。
彼时大唐的统治者李渊信奉佛教，非常器重法雅和尚，常常把他招入皇宫为自己讲解佛经。而太子李建成为了迎合李渊，从而达到自己的目的，对法雅和尚也是礼敬三分。
殊不知当权者的器重让法雅和尚迷失了自我，陷入了虚假繁荣之中。彼时的法雅能够随意出入皇宫，且时常会收到李渊、李建成甚至是李元吉的赏赐，故而法雅也利用为李渊宣讲佛经的机会，大肆赞叹李建成和李元吉。
那时的李世民和楚墨风二人始终在外征战，但凡每次回京，法雅似乎都在躲着二人，然而法雅在皇宫内所做的一切，却始终没有逃过楚墨风的眼线。
曾经有一次楚墨风向李世民提及此事，彼时正值东宫与秦王府剑拔弩张之时，听了楚墨风的叙述之后，李世民则是面露忧愁地说到：“此时如若贸然上奏父皇，唯恐惹父皇不悦，且此时这些事情咱们暂且按下不表，待有朝一日本王定然将这妖言惑众之人清除出长安。”念及此时大事要紧，故而楚墨风也暂且作罢。
武德九年（公元626年），太史令傅奕七次奏本灭佛，言词激切，李渊不顾绝大多数臣子的反对，五月下诏书：“京城留寺三所观二所。其余天下诸州各留一所。”其它寺庙、道观拆毁，只供养精进的佛、道家弟子，其他都令还俗。当时唐朝只有三百多个州府，而全国五千多所寺庙、五十万僧尼、近百佛洞石窟，如果执行意味着九成以上的寺庙被毁，四十六万僧尼被剥夺信仰。
谁知六月就发生了玄武门之变，李渊退位，李建成、李元吉相继殒命，李世民顺利接过李渊的权柄，成为了大唐的最高统治者，眼见时机成熟，楚墨风遂再度提议惩处法雅。
而随着大唐政权的更迭，法雅此刻也是惶恐不安，因为他深知如今龙椅之上的那位，对于自己始终是不屑一顾，而朝堂上一人之下万人之上的那位，更是对自己深深地厌恶，渐渐地赏赐从减少变为无，皇宫内众人再度望向法雅的眼神中，却是充满了不屑和厌恶，本想着故技重施靠着自己一张三寸不烂之舌，能够打动李世民等人，却没曾想到无论是李世民也好，还是楚墨风也罢，皆是实干派，对于这些前尘往事前因后果的东西，却是没有一丝兴趣。
事实上李渊五月的那份诏令并没有下发，待李世民登基之后，将这份诏令废除，如果不是这样，大唐盛世的历史恐怕要改写了。
而对于李世民的做法，时任太史监正监的傅奕却心急如焚，屡次上书恳请李世民驱逐佛门，然而李世民海纳百川，气度恢弘，迎来了各邦文明、信仰在大唐交融，在唐初就把经济、文化发展到了世界的巅峰。
为此李世民曾赐御食婉言规劝傅奕，谁知傅奕依旧当堂抨击佛法，这使得李世民也颇为无奈，随后在楚墨风的建议下，李世民下诏书取消了法雅随意出入宫阁的权利，并责令其居住在长安城内一座破落的寺庙内。
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书接上文，上回书说到楚墨风上元节前举家劳军，天策军与靠山军约战比试，长枪巨盾攻防交手，战后点评各有所长。这才引出长安城妖僧作乱，古道边裴寂身亡。
上元佳节这一日，贤王府内人头攒动，欢声笑语不断，今日楚墨风婉拒了一切邀约，关起门与家人共同庆贺上元节。
自卯末辰初时分府内就开始忙碌了起来，四大，哦不对是五大丫鬟各自领着几名家仆，有除尘的，有整理花园的，还有负责挂灯笼的，而譬如沐沐那种比较贪吃的丫头，则是承包了后厨的监督工作，指挥着厨房的众人开始准备午宴，随着后厨房顶的烟囱不断地冒出袅袅炊烟，一阵阵香气悄然溢出，弥漫在整个屋内。
尽管贤王府内一片祥和氛围，但是自新年伊始长安城内却悄然弥漫着一种阴郁的气氛，在一些不为人知的角落内，总有人在窃窃私语，一时间一些流言渐渐地在长安城内四散开来。
长安城某处破落的寺庙内，一名僧人此刻正盘膝而坐，而起周围则是稀稀拉拉地围拢着几名信徒模样的人，“佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入无明状态中，从而造下种种惑业。是为此前天降蝗灾，乃是有人欲求太多的缘故。”
一众信徒似乎并没有听明白这名僧人的意思，只见这名僧人眼珠一转，而后口称佛号继续说到：“阿弥陀佛，每一个人来到这个世界，本没任何人欠你的，你也没欠任何人，大家相安无事，懂得报答父母的养育之恩，懂得报答身边的每一个人，那些兄弟手足相残，大逆不道的，凡此种种，都是与我们来到这个世界的终极目标格格不入，最终都将为自己的不洁行为付出代价，然有些人的报应来的太快，以至于牵连了其他的无辜之人，无端的水灾不正是最好的证明吗？”
听到‘手足相残’这四个字，周围的信徒似乎是明白了些什么，而人群中有一名中年男子始终低着头一言不发，眼神中却透出了丝丝快意。
这名正在侃侃而谈的僧人，正是当年为李渊宣讲佛经的高僧法雅，当时适逢大唐初立，而法雅作为唐朝初年的一个很有名气的和尚，虽然是出家人，但却没有专心研修佛法，反而是热衷于和皇亲国戚、权贵世家来往。
彼时大唐的统治者李渊信奉佛教，非常器重法雅和尚，常常把他招入皇宫为自己讲解佛经。而太子李建成为了迎合李渊，从而达到自己的目的，对法雅和尚也是礼敬三分。
殊不知当权者的器重让法雅和尚迷失了自我，陷入了虚假繁荣之中。彼时的法雅能够随意出入皇宫，且时常会收到李渊、李建成甚至是李元吉的赏赐，故而法雅也利用为李渊宣讲佛经的机会，大肆赞叹李建成和李元吉。
那时的李世民和楚墨风二人始终在外征战，但凡每次回京，法雅似乎都在躲着二人，然而法雅在皇宫内所做的一切，却始终没有逃过楚墨风的眼线。
曾经有一次楚墨风向李世民提及此事，彼时正值东宫与秦王府剑拔弩张之时，听了楚墨风的叙述之后，李世民则是面露忧愁地说到：“此时如若贸然上奏父皇，唯恐惹父皇不悦，且此时这些事情咱们暂且按下不表，待有朝一日本王定然将这妖言惑众之人清除出长安。”念及此时大事要紧，故而楚墨风也暂且作罢。
武德九年（公元626年），太史令傅奕七次奏本灭佛，言词激切，李渊不顾绝大多数臣子的反对，五月下诏书：“京城留寺三所观二所。其余天下诸州各留一所。”其它寺庙、道观拆毁，只供养精进的佛、道家弟子，其他都令还俗。当时唐朝只有三百多个州府，而全国五千多所寺庙、五十万僧尼、近百佛洞石窟，如果执行意味着九成以上的寺庙被毁，四十六万僧尼被剥夺信仰。
谁知六月就发生了玄武门之变，李渊退位，李建成、李元吉相继殒命，李世民顺利接过李渊的权柄，成为了大唐的最高统治者，眼见时机成熟，楚墨风遂再度提议惩处法雅。
而随着大唐政权的更迭，法雅此刻也是惶恐不安，因为他深知如今龙椅之上的那位，对于自己始终是不屑一顾，而朝堂上一人之下万人之上的那位，更是对自己深深地厌恶，渐渐地赏赐从减少变为无，皇宫内众人再度望向法雅的眼神中，却是充满了不屑和厌恶，本想着故技重施靠着自己一张三寸不烂之舌，能够打动李世民等人，却没曾想到无论是李世民也好，还是楚墨风也罢，皆是实干派，对于这些前尘往事前因后果的东西，却是没有一丝兴趣。
事实上李渊五月的那份诏令并没有下发，待李世民登基之后，将这份诏令废除，如果不是这样，大唐盛世的历史恐怕要改写了。
而对于李世民的做法，时任太史监正监的傅奕却心急如焚，屡次上书恳请李世民驱逐佛门，然而李世民海纳百川，气度恢弘，迎来了各邦文明、信仰在大唐交融，在唐初就把经济、文化发展到了世界的巅峰。
为此李世民曾赐御食婉言规劝傅奕，谁知傅奕依旧当堂抨击佛法，这使得李世民也颇为无奈，随后在楚墨风的建议下，李世民下诏书取消了法雅随意出入宫阁的权利，并责令其居住在长安城内一座破落的寺庙内。
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