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而此时的孙行宇没有注意到此处的屠宰场，却在天问的故事中久久不能自拔。
“原来那北王宗的女子不是不来支援帝国军，而是早在前些天就已经被他给炸成了平地。还有这天问的修习的爆炸一气也的确不凡，居然说有信心能够达到亚圣，也就是仅次与五圣的存在，这份天赋着实可怕。”
“大圣，您看他的这爆炸一气如何？”孙行宇问孙子大圣道。毕竟，所有武学和修行法门中，大圣才是这个世界的真正巅峰存在。就算天问到了亚圣，那也还万万比不上孙子大圣。
孙子大圣道：“的确有些门道。他这爆炸一气在所有气中都是极强的存在，今日如果他能掌握极火，那段西风必败无疑。”
“是啊，如果他能掌握极火，并将极火的威力爆炸出来的话，那爆炸产生的威力一定暴涨数十倍不止。”孙行宇也是点头道。
“嗯，既然你有幸学得此法，日后你将极火合而为一，那产生的威力，一定是非同凡响的。”孙子大圣提道。
“可以一试，我现在已经掌握了三种极火，我现在便研究研究。”孙行宇想到此处，他立刻盘坐而下，研究其那一门爆炸的艺术来。
“你哪里只有三种极火，那个宝体身上还有一种，你与那闻先生说一声，将之召唤来便是。”孙子大圣提醒道。
“好。”孙行宇顿时欣喜道。没想到，转眼，他便已经收集了四道极火。
果然，他与苏闻一说，苏闻便毫不犹豫的将那小雷的雕塑取出，孙行宇十三部天兵一出，一朵暗夜煞火火苗便是脱体而出。
“暗夜煞火，排行第八。”
同样，一副巨大的卷轴光幕出现在空间中，一排排的光字展现而下。枫叶学院无数人都看呆了。在天空上看到的是第九篇，现在又接连看到一篇，不禁让人感觉像做梦一样，今天看到的事情真是一件比一件不实际。
“孙子兵法 第八篇 九变篇
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交 合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”
一位喜欢研究古文的导师不禁埋头抄袭，并督导自己的学生一起抄。另一位导师便自发的对学生们解释道：
“九变篇，主要论述了九变五利，知九变五利才能用好军队，战场要懂得随机应变，做到有备无患。整篇分为四章，第一章讲九变五利是什么。第二章讲将领需要知九变五利才能用好军队。第三章讲要兼顾利和害，才能消除隐患而达到目的。第四章讲将有五危，五危会导致失败”
“用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队， 在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危
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而此时的孙行宇没有注意到此处的屠宰场，却在天问的故事中久久不能自拔。
“原来那北王宗的女子不是不来支援帝国军，而是早在前些天就已经被他给炸成了平地。还有这天问的修习的爆炸一气也的确不凡，居然说有信心能够达到亚圣，也就是仅次与五圣的存在，这份天赋着实可怕。”
“大圣，您看他的这爆炸一气如何？”孙行宇问孙子大圣道。毕竟，所有武学和修行法门中，大圣才是这个世界的真正巅峰存在。就算天问到了亚圣，那也还万万比不上孙子大圣。
孙子大圣道：“的确有些门道。他这爆炸一气在所有气中都是极强的存在，今日如果他能掌握极火，那段西风必败无疑。”
“是啊，如果他能掌握极火，并将极火的威力爆炸出来的话，那爆炸产生的威力一定暴涨数十倍不止。”孙行宇也是点头道。
“嗯，既然你有幸学得此法，日后你将极火合而为一，那产生的威力，一定是非同凡响的。”孙子大圣提道。
“可以一试，我现在已经掌握了三种极火，我现在便研究研究。”孙行宇想到此处，他立刻盘坐而下，研究其那一门爆炸的艺术来。
“你哪里只有三种极火，那个宝体身上还有一种，你与那闻先生说一声，将之召唤来便是。”孙子大圣提醒道。
“好。”孙行宇顿时欣喜道。没想到，转眼，他便已经收集了四道极火。
果然，他与苏闻一说，苏闻便毫不犹豫的将那小雷的雕塑取出，孙行宇十三部天兵一出，一朵暗夜煞火火苗便是脱体而出。
“暗夜煞火，排行第八。”
同样，一副巨大的卷轴光幕出现在空间中，一排排的光字展现而下。枫叶学院无数人都看呆了。在天空上看到的是第九篇，现在又接连看到一篇，不禁让人感觉像做梦一样，今天看到的事情真是一件比一件不实际。
“孙子兵法 第八篇 九变篇
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交 合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”
一位喜欢研究古文的导师不禁埋头抄袭，并督导自己的学生一起抄。另一位导师便自发的对学生们解释道：
“九变篇，主要论述了九变五利，知九变五利才能用好军队，战场要懂得随机应变，做到有备无患。整篇分为四章，第一章讲九变五利是什么。第二章讲将领需要知九变五利才能用好军队。第三章讲要兼顾利和害，才能消除隐患而达到目的。第四章讲将有五危，五危会导致失败”
“用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队， 在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。
所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危
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