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薰儿一直都是非常崇拜的看着孙行宇，她觉得小宇哥哥说的太好了。即便是地狱黄泉中，她所见的亿万路过的灵魂，大多都是充满了各种仇恨和遗憾，但很少有人像孙行宇这般，如同老子大圣亲临般的说出道德经的大圣初心。
“去创造并守护一个和平，安泰而宁静的世界。这就是你要去做的，可是你又为何这么做呢？”金猴王无支祁明白的说道。
而听闻这个问题，薰儿微微嘟嘴蹙眉。猴子的问题很简单，你是谁，你来自哪里，去哪里。为什么要去。
“正是。哪怕所有人都会归于无中去，但人生与世，便是得了道，但身体得了道还不够。还要再意识上得道，意识得道就是明白道中的奥秘。而既然明白了道就应该说出来，做出来。这才是本然。”
“道德经第二十二章道：‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。’”
“我为什么要得道，而舍弃其他诸多常人看起来很贵重的外物，就是因为暂时的委曲便会保全我的道，屈枉便会直伸我的道；低下便会充盈我的道，陈旧便会更新我的道；我看似少取便其实获得了更多。而很多贪多的人却在其中迷失了自己，迷失了道。”
“所以大圣应坚守所得的唯一道，而作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。”
“所以，大圣的所有不自见，不自是，不自伐，不自矜，不争，通通都是为了曲而全的道，为了成为天下莫能与之争的大能，为了做一个得完整道的自己，做一个可以成为天下式的大圣。你说我为什么要行这条道，我本是道，何来为何行此道？”
孙行宇字字铿锵，无形中有着一种君临天下的霸气之感。
“好一个我本是道。”金猴王无支祁同样被孙行宇的述说感到震撼，原来，这就是他这么多年一直没有突破的原因。
薰儿薰儿听着这些话，双目直泛出琉璃光。
“那你要如何行此道？”金猴王无支祁继续问道。
“以前，我事事都争个公平，可世上何来真正的公平，唯有自己成为天下莫能与之争的至强者，成为屹立巅峰的大圣，才能为自己，为这天下主持公道。
这世上很多人误以为老子大圣的道德经是让人无为，让人无欲无求，但其实很少人知道，道德经中其实隐藏着极大的野心。那就是：‘夫唯不争，故天下莫能与之争。’
然而要想做到这一步，却需要做到“曲”“枉”，“洼”，“敝”，“少”，和“不争”。在举世皆争的世界里，这其实是逆袭称霸成圣的无上秘诀。然而千古以来，人们所最讨厌的，最憎恨的，却恰恰就是这些。而其中要回答更准确而直白的如何行道？
答案还在前面说的，道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
人是道，而行道便要做到道的本来的样子。坚持反复做你认为对的事，千万不要小看这个微小的举动。天下万事万物虽然眼前没有，但有都生与无。所有事业，只要持之以恒，总有一天，就会成功。”
“道德经第六十三章也道：‘为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。’
意思是：以无为的态度去面对所有正在和已经发生的事，是为无为，以不滋事的方法去处理事物，是事无事，以恬淡无味当作有味，是味无味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。”
“嘶嘶！”
金猴王无支祁猴毛微裂，龇牙磨拳，嘴中发出不甘的恼怒声。他想不到这些问题都能被这小子一个个的解析得如此透彻。他当然不可能如此轻易的就让他得偿所愿，但不知不觉间，自己和身后的猴子们，都已经深深的信服了孙行宇所言。
道
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薰儿一直都是非常崇拜的看着孙行宇，她觉得小宇哥哥说的太好了。即便是地狱黄泉中，她所见的亿万路过的灵魂，大多都是充满了各种仇恨和遗憾，但很少有人像孙行宇这般，如同老子大圣亲临般的说出道德经的大圣初心。
“去创造并守护一个和平，安泰而宁静的世界。这就是你要去做的，可是你又为何这么做呢？”金猴王无支祁明白的说道。
而听闻这个问题，薰儿微微嘟嘴蹙眉。猴子的问题很简单，你是谁，你来自哪里，去哪里。为什么要去。
“正是。哪怕所有人都会归于无中去，但人生与世，便是得了道，但身体得了道还不够。还要再意识上得道，意识得道就是明白道中的奥秘。而既然明白了道就应该说出来，做出来。这才是本然。”
“道德经第二十二章道：‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。’”
“我为什么要得道，而舍弃其他诸多常人看起来很贵重的外物，就是因为暂时的委曲便会保全我的道，屈枉便会直伸我的道；低下便会充盈我的道，陈旧便会更新我的道；我看似少取便其实获得了更多。而很多贪多的人却在其中迷失了自己，迷失了道。”
“所以大圣应坚守所得的唯一道，而作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。”
“所以，大圣的所有不自见，不自是，不自伐，不自矜，不争，通通都是为了曲而全的道，为了成为天下莫能与之争的大能，为了做一个得完整道的自己，做一个可以成为天下式的大圣。你说我为什么要行这条道，我本是道，何来为何行此道？”
孙行宇字字铿锵，无形中有着一种君临天下的霸气之感。
“好一个我本是道。”金猴王无支祁同样被孙行宇的述说感到震撼，原来，这就是他这么多年一直没有突破的原因。
薰儿薰儿听着这些话，双目直泛出琉璃光。
“那你要如何行此道？”金猴王无支祁继续问道。
“以前，我事事都争个公平，可世上何来真正的公平，唯有自己成为天下莫能与之争的至强者，成为屹立巅峰的大圣，才能为自己，为这天下主持公道。
这世上很多人误以为老子大圣的道德经是让人无为，让人无欲无求，但其实很少人知道，道德经中其实隐藏着极大的野心。那就是：‘夫唯不争，故天下莫能与之争。’
然而要想做到这一步，却需要做到“曲”“枉”，“洼”，“敝”，“少”，和“不争”。在举世皆争的世界里，这其实是逆袭称霸成圣的无上秘诀。然而千古以来，人们所最讨厌的，最憎恨的，却恰恰就是这些。而其中要回答更准确而直白的如何行道？
答案还在前面说的，道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
人是道，而行道便要做到道的本来的样子。坚持反复做你认为对的事，千万不要小看这个微小的举动。天下万事万物虽然眼前没有，但有都生与无。所有事业，只要持之以恒，总有一天，就会成功。”
“道德经第六十三章也道：‘为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。’
意思是：以无为的态度去面对所有正在和已经发生的事，是为无为，以不滋事的方法去处理事物，是事无事，以恬淡无味当作有味，是味无味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。”
“嘶嘶！”
金猴王无支祁猴毛微裂，龇牙磨拳，嘴中发出不甘的恼怒声。他想不到这些问题都能被这小子一个个的解析得如此透彻。他当然不可能如此轻易的就让他得偿所愿，但不知不觉间，自己和身后的猴子们，都已经深深的信服了孙行宇所言。
道
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