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眼未开，我便先告诉你们老子大圣说的话。不要以为老子大圣的年代久远，觉得他落后跟不上时代，道虽万变，但有终尤其根源，老子大圣也就大圣的起源，老子大圣所说的道德，是亿万世界的明灯。”
“老子大圣说过一句很经典的话：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“也就是说圣人是没有常人有的私心的，他们以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我以善良对待他；于不善良的人，我也以善良对待他，这样天下人的品德都善良了。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样就可以使人人守信。有道的圣人治理天下时，收敛自己的私语偏见，使天下的心思归于浑朴。民众都是注重耳喻目染，所以圣人要以对待孩童的方式对待之。”
“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
“以无为的态度去作为，以不滋事的方法来处理事物，以恬淡无味当作有味。不论别人对自己的怨恨有多大，都要用清静的德行来应对。处理事情的时候最好从简单的入手，实现远大要从细微的地方入手。天下难事，一定要从简易的的平常发起的，天下大事，都是从细微的地方开始的。因此，圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许诺的人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是总是去想会遇到的困难并且很周到的考虑解决问题的方法，所以就终于没有困难了。”
“老子大圣反复说无为，无事。就是说做人，无论你是什么身份，先不说你去帮到别人什么，首先你一定不要破坏和伤害他人。比如作为朋友，他人有什么意愿，什么喜好，你知道就好，绝对不能去怀疑和破坏他人的喜好，如果指责了，简单说就是不尊重他人。这就是瞎作为，你说朋友能喜欢你吗？”
“比如我们作为父母，英儿你有什么意愿和喜好，我们也不能去破坏。若是破坏并伤害了，那我们就等于犯了大罪过了，虽然孩子还小，但罪就是罪，不会因为父母看不见而不存在，孩子的心受到伤害，就等于我们还不如你身边尊重你的朋友。”
“又比如老师对于学生，老子大圣说过要行不言之教，而现在的老师们呢，都喜欢嘴上夸夸其谈，学生犯错就破口大骂甚至打学生，而他自己言行却又颠三倒四，这也是违背了做人的基本准则。如果论罪当处的话，这样的老师才是天下的万恶之源！”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”
“天下最柔弱的东西能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的好处，普天下很少有能够认识到、做得到。”
“治国也是如此，无为就是不伤害各人，各地的发展，无为是基础的基础。所以说，英儿啊，思考如何做人之前，你需要先清净身心，开启慧眼，当你明心见性，试图去了解自己的一切，并不加以伤害，这就是做人的基础。”
“你需要做到的是：为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
“达到若水般的境界：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
“天地万物本身都有本始，这个始是作为天地万物的根源。如果知道了万物的根源，就能认识万物；如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。堵塞住欲念的孔穴，关闭欲念的心门，终身都不会有烦扰之事。打开嗜欲的孔，就会增添纷杂的事，使你终身不可救治。能够察见到细微的叫做“明”；能够守住柔弱的叫作“强”。运用外在的智慧的光’返照内在的“明”。不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。”
“如今天下百姓尽处于魔道之水火，我们作为有道之士，怎能不挺身而出，与魔道决一死战，拯救天下呢？”
眼未开，我便先告诉你们老子大圣说的话。不要以为老子大圣的年代久远，觉得他落后跟不上时代，道虽万变，但有终尤其根源，老子大圣也就大圣的起源，老子大圣所说的道德，是亿万世界的明灯。”
“老子大圣说过一句很经典的话：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“也就是说圣人是没有常人有的私心的，他们以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我以善良对待他；于不善良的人，我也以善良对待他，这样天下人的品德都善良了。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样就可以使人人守信。有道的圣人治理天下时，收敛自己的私语偏见，使天下的心思归于浑朴。民众都是注重耳喻目染，所以圣人要以对待孩童的方式对待之。”
“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
“以无为的态度去作为，以不滋事的方法来处理事物，以恬淡无味当作有味。不论别人对自己的怨恨有多大，都要用清静的德行来应对。处理事情的时候最好从简单的入手，实现远大要从细微的地方入手。天下难事，一定要从简易的的平常发起的，天下大事，都是从细微的地方开始的。因此，圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许诺的人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是总是去想会遇到的困难并且很周到的考虑解决问题的方法，所以就终于没有困难了。”
“老子大圣反复说无为，无事。就是说做人，无论你是什么身份，先不说你去帮到别人什么，首先你一定不要破坏和伤害他人。比如作为朋友，他人有什么意愿，什么喜好，你知道就好，绝对不能去怀疑和破坏他人的喜好，如果指责了，简单说就是不尊重他人。这就是瞎作为，你说朋友能喜欢你吗？”
“比如我们作为父母，英儿你有什么意愿和喜好，我们也不能去破坏。若是破坏并伤害了，那我们就等于犯了大罪过了，虽然孩子还小，但罪就是罪，不会因为父母看不见而不存在，孩子的心受到伤害，就等于我们还不如你身边尊重你的朋友。”
“又比如老师对于学生，老子大圣说过要行不言之教，而现在的老师们呢，都喜欢嘴上夸夸其谈，学生犯错就破口大骂甚至打学生，而他自己言行却又颠三倒四，这也是违背了做人的基本准则。如果论罪当处的话，这样的老师才是天下的万恶之源！”
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”
“天下最柔弱的东西能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的好处，普天下很少有能够认识到、做得到。”
“治国也是如此，无为就是不伤害各人，各地的发展，无为是基础的基础。所以说，英儿啊，思考如何做人之前，你需要先清净身心，开启慧眼，当你明心见性，试图去了解自己的一切，并不加以伤害，这就是做人的基础。”
“你需要做到的是：为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
“达到若水般的境界：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”
“天地万物本身都有本始，这个始是作为天地万物的根源。如果知道了万物的根源，就能认识万物；如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。堵塞住欲念的孔穴，关闭欲念的心门，终身都不会有烦扰之事。打开嗜欲的孔，就会增添纷杂的事，使你终身不可救治。能够察见到细微的叫做“明”；能够守住柔弱的叫作“强”。运用外在的智慧的光’返照内在的“明”。不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。”
“如今天下百姓尽处于魔道之水火，我们作为有道之士，怎能不挺身而出，与魔道决一死战，拯救天下呢？”