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很多时候，太宰也会这么想——自知之明到底是什么样的产物。
自知之明，总的来说就是对自己的能力有准确的把握，即了解现实状况的同时，对自身能做到的事和不能做到的事，进行一个正确的区分。
以上是他查阅了众多书籍之后得到的大多数人认为答案。
当然，以上答案之中的[正确的区分]必须要符合普世的价值观念，比如不能把自我伤害、和伤害他人当做正确，也不能把对他人的自我奉献、与让世界变得对人更好当做邪恶。
懵懂的孩子分不清这些，是因为对孩子来说，大多数成人能理解的善良与邪恶，都是太过复杂的善良与邪恶。
但即便自己还并没有像是其他社会上的大人，为了适应和不伤害周围的人变得圆滑和成熟，可太宰对于这一点可以自豪的说，他早已不是懵懂的孩子了。
善与恶这二元对应，属于人类创造、也只会围绕着人类的这两样东西，他早已熟知于心。
善，上善若水，利万物而不争。而这其中的万物又是被谁区分的呢？
对，是人类，所以把善统一的归结到[对人有利]这一概念里，毫无疑问的没有任何问题。
而人类所能做出的对人类有利之事，既是人类之善。
反过来，恶也可以很好的进行解释了，就像是善的影子一样，又或者说正是因为有善才会有恶。
——有恶才会有善。
但有一件事是毋庸置疑的，[对人有利]的的另一方，毫无疑问的是[对人有害]。
对人有害的，就是恶。
而人类所能做出的对人类有害之事，既是人类之恶。
选择是行善还是行恶，最根本的起点，则是人是否拥有自知之明。
一旦失去了自知之明，就会把恶当做善来行使，把善当做恶来驾驭。
所以太宰一直觉得，单纯的把人分成善人与恶人是愚蠢至极的事。
只因为上一秒帮助他人，给自己家庭带来幸福的行善之人，下一秒做出伤害他人，将痛苦带给陌生家庭的为恶之人，是绝对会出现在现实之中的。
对无关系人类的自我奉献时间、金钱和健康，是否会让与自身有关系的人类担忧？这难道不是一种恶？
太宰认为，自知之明就是称量善与恶的天平，太过倾斜到哪一方都会产生多余的损耗
所以他开始怀疑，这个世界上，真的存在着拥有着绝对的自知之明的人吗？
;喂，太宰？你在发什么呆？中也的声音从身旁传来。
;发呆？太宰
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很多时候，太宰也会这么想——自知之明到底是什么样的产物。
自知之明，总的来说就是对自己的能力有准确的把握，即了解现实状况的同时，对自身能做到的事和不能做到的事，进行一个正确的区分。
以上是他查阅了众多书籍之后得到的大多数人认为答案。
当然，以上答案之中的[正确的区分]必须要符合普世的价值观念，比如不能把自我伤害、和伤害他人当做正确，也不能把对他人的自我奉献、与让世界变得对人更好当做邪恶。
懵懂的孩子分不清这些，是因为对孩子来说，大多数成人能理解的善良与邪恶，都是太过复杂的善良与邪恶。
但即便自己还并没有像是其他社会上的大人，为了适应和不伤害周围的人变得圆滑和成熟，可太宰对于这一点可以自豪的说，他早已不是懵懂的孩子了。
善与恶这二元对应，属于人类创造、也只会围绕着人类的这两样东西，他早已熟知于心。
善，上善若水，利万物而不争。而这其中的万物又是被谁区分的呢？
对，是人类，所以把善统一的归结到[对人有利]这一概念里，毫无疑问的没有任何问题。
而人类所能做出的对人类有利之事，既是人类之善。
反过来，恶也可以很好的进行解释了，就像是善的影子一样，又或者说正是因为有善才会有恶。
——有恶才会有善。
但有一件事是毋庸置疑的，[对人有利]的的另一方，毫无疑问的是[对人有害]。
对人有害的，就是恶。
而人类所能做出的对人类有害之事，既是人类之恶。
选择是行善还是行恶，最根本的起点，则是人是否拥有自知之明。
一旦失去了自知之明，就会把恶当做善来行使，把善当做恶来驾驭。
所以太宰一直觉得，单纯的把人分成善人与恶人是愚蠢至极的事。
只因为上一秒帮助他人，给自己家庭带来幸福的行善之人，下一秒做出伤害他人，将痛苦带给陌生家庭的为恶之人，是绝对会出现在现实之中的。
对无关系人类的自我奉献时间、金钱和健康，是否会让与自身有关系的人类担忧？这难道不是一种恶？
太宰认为，自知之明就是称量善与恶的天平，太过倾斜到哪一方都会产生多余的损耗
所以他开始怀疑，这个世界上，真的存在着拥有着绝对的自知之明的人吗？
;喂，太宰？你在发什么呆？中也的声音从身旁传来。
;发呆？太宰
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