农家子的古代日常追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
原先在李秀才?那里, 他虽也每日忙碌，但学习的内容还是相对比较粗浅的，在读完《三字经》、《千字文》、和《弟子规》后, 也就将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》读了遍, 除此之外, 五书只是稍加涉及, 还接触得不深。
而到了县学后, 除了这些基础的四书五经外，还有明经科和算学。
所谓明经科, 主要是学先秦时的经文, 如今历朝历代都推崇儒学，这县学的明经科主要也是传授儒家的经典著作。在前朝时, 明经科也是科举的必考项目, 如今虽说已经废除，但是它的地位还是很重要。
时人作文皆喜欢引经论道, 若是没学这些明经科，又如何来阐述自己的想法？
顾成礼叹气, 这就像是引用名人名言一样, 就算是想要表达自己的观点论述，也必须要借用前人圣贤的典故。
县学时官府建立的学校, 差不多是为了朝廷培养人才?的, 也就是说顾成礼这些学生来县学读书，都是想有朝一日能走上仕途之路, 那作为未来的朝中大臣，以后说话肯定不能尽是大白话，免得在圣上面前失仪，故而这明经科还必须得继续学, 而且还是好好学。
“你这《大学》都看了这么些天，怎么还拿着不放？”许敬宗忍不住开口，他望着顾成礼神情严肃的模样，忍不住挑刺，“这篇儒经在院试前想必就已读过，莫不是你又有新体悟？”
“自然，温故而知新，虽已读过，但再读仍会有不同感受。”
许敬宗嗤笑一声，摇摇头，若是以前，他兴许会信了顾成礼这些冠冕堂皇的话，可自从梅直讲责令顾成礼多读些诗文后，他就打心底觉得，若是对方肯多花点心思在诗文上，方为正经事。
顾成礼当然知道他的意思，也不辩解，而是思索着手中书上的深意。
“欲正其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
正心格物，这些都是理学家的思想，这《大学》虽说是从前秦时期传下来，但是至今为止，研究之人颇多，时下不少大儒对正心格物阐发自己的看法，顾成礼每次听着那些理?论，就心里发慌。
哪怕他以前只是一个理科生，也知道这理?学发展到后来，就成了束缚人们思想的禁锢，当?然，这并不是说理?学思想不好，若不然也不会受到那么多文人的追捧。
只是到后来理学发展到“走火入魔”的一个境界，比如“存天理灭人欲”、“饿死事小失节事大”这些思想，很大程度上逐渐演变成了对人们的一种摧残，尤其是对女性。
顾成礼叹气，若是可以，他想这个世界不要出现裹小脚的情况，让女性平白受罪。
如今理?学初兴，若是他能从“格物”入手，带领着大家走向理?科，而非是理学，那么兴许能做出些改变。
不过如今他只是一个小秀才?，想这些都有些过早，还不如多研读几遍这些经文更有效，正所谓“知己知彼，百战不殆”，既然他不想理学发展成“疯魔”状态，那最好的办法就是参与到其中。
“格物”里的格物其实就是讲通过研究来认识世间万物，这与理科的那些试验精神是有些相似的，他们做实?验、做研究，不就是想要认识、研究宇宙的奥秘吗？不过圣贤人的“格物”本质是为了“正心”，这倒是与他想要推崇理?科试验格物相不同。
不过问题不大，只要有相通之处，就可以找到可以利用的地方。
许敬宗拿着一本诗文，在他桌旁坐下，看到尽心之处，忍不住摇头晃脑，很是享受。
顾成礼觑了一眼他那诗文集，好像是比较受追捧的一个才子出的，上面录入的也不仅仅是那人的诗作，还有不少其他人的，他记得许敬宗当?初好像也有写信投稿。
&n
-->>
原先在李秀才?那里, 他虽也每日忙碌，但学习的内容还是相对比较粗浅的，在读完《三字经》、《千字文》、和《弟子规》后, 也就将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》读了遍, 除此之外, 五书只是稍加涉及, 还接触得不深。
而到了县学后, 除了这些基础的四书五经外，还有明经科和算学。
所谓明经科, 主要是学先秦时的经文, 如今历朝历代都推崇儒学，这县学的明经科主要也是传授儒家的经典著作。在前朝时, 明经科也是科举的必考项目, 如今虽说已经废除，但是它的地位还是很重要。
时人作文皆喜欢引经论道, 若是没学这些明经科，又如何来阐述自己的想法？
顾成礼叹气, 这就像是引用名人名言一样, 就算是想要表达自己的观点论述，也必须要借用前人圣贤的典故。
县学时官府建立的学校, 差不多是为了朝廷培养人才?的, 也就是说顾成礼这些学生来县学读书，都是想有朝一日能走上仕途之路, 那作为未来的朝中大臣，以后说话肯定不能尽是大白话，免得在圣上面前失仪，故而这明经科还必须得继续学, 而且还是好好学。
“你这《大学》都看了这么些天，怎么还拿着不放？”许敬宗忍不住开口，他望着顾成礼神情严肃的模样，忍不住挑刺，“这篇儒经在院试前想必就已读过，莫不是你又有新体悟？”
“自然，温故而知新，虽已读过，但再读仍会有不同感受。”
许敬宗嗤笑一声，摇摇头，若是以前，他兴许会信了顾成礼这些冠冕堂皇的话，可自从梅直讲责令顾成礼多读些诗文后，他就打心底觉得，若是对方肯多花点心思在诗文上，方为正经事。
顾成礼当然知道他的意思，也不辩解，而是思索着手中书上的深意。
“欲正其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
正心格物，这些都是理学家的思想，这《大学》虽说是从前秦时期传下来，但是至今为止，研究之人颇多，时下不少大儒对正心格物阐发自己的看法，顾成礼每次听着那些理?论，就心里发慌。
哪怕他以前只是一个理科生，也知道这理?学发展到后来，就成了束缚人们思想的禁锢，当?然，这并不是说理?学思想不好，若不然也不会受到那么多文人的追捧。
只是到后来理学发展到“走火入魔”的一个境界，比如“存天理灭人欲”、“饿死事小失节事大”这些思想，很大程度上逐渐演变成了对人们的一种摧残，尤其是对女性。
顾成礼叹气，若是可以，他想这个世界不要出现裹小脚的情况，让女性平白受罪。
如今理?学初兴，若是他能从“格物”入手，带领着大家走向理?科，而非是理学，那么兴许能做出些改变。
不过如今他只是一个小秀才?，想这些都有些过早，还不如多研读几遍这些经文更有效，正所谓“知己知彼，百战不殆”，既然他不想理学发展成“疯魔”状态，那最好的办法就是参与到其中。
“格物”里的格物其实就是讲通过研究来认识世间万物，这与理科的那些试验精神是有些相似的，他们做实?验、做研究，不就是想要认识、研究宇宙的奥秘吗？不过圣贤人的“格物”本质是为了“正心”，这倒是与他想要推崇理?科试验格物相不同。
不过问题不大，只要有相通之处，就可以找到可以利用的地方。
许敬宗拿着一本诗文，在他桌旁坐下，看到尽心之处，忍不住摇头晃脑，很是享受。
顾成礼觑了一眼他那诗文集，好像是比较受追捧的一个才子出的，上面录入的也不仅仅是那人的诗作，还有不少其他人的，他记得许敬宗当?初好像也有写信投稿。
&n
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读