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蚂蚁搬迁等迹象，这些先兆都是可以被观察到的，大巫作为一个部族之中的智者，能够从这些细微之中发现未来的某些可能，也不足为奇。
像是有经验的老农能够通过观察云彩的形状而判断明天是否有雨一样，有些东西像是被分散在了时间里，稍稍细细观察就能够成为自身的经验，随着年岁增长，到了大巫这样的年龄，似乎无论具有怎样的技能都不是那么稀奇。
时间是可以增长智慧的。
而见多识广上，一个总是领队的大巫，也会比一般人更加博学。
这是惯常的从普通人的思维上得到的推论结果，可，如果大巫的知识不是这样来的呢？
冥冥之中，来自于天地，天地太广，托庇于鬼神。
不需要别人来教授知识，不需要在付出大量生命的代价去体验虫灾又或者其他的灾难，不仅仅是通过某些预告性的先兆来判断，或者说，对这些先兆判断的源头来自于这一片天地。
如天启世人，如此方能生。
这样的话… …这样的话… …不知道那种能与天地调频，直接从天地之中接收知识是怎样的感觉，以大巫之前的表现来说，天地所能给与的知识应该也不是什么文字版本，图片？似乎更高级了，所以，是一种蒙昧的如同本能一样的汲取吗？
像是野兽天然知道该怎样寻找食物，知道怎样的动物才是自己的猎物，知道怎样追踪猎物的气息… …是这样原始的感觉吗？
一丝丝的后悔，树砍早了。不知道那是一种什么样的感受。
然而又不是很后悔，迟早都是要砍的。
这条路，并不是他会选择的，哪怕这种直接从天地得来的启示更具有某种神秘感，像是被传功了一样徒增百年内力，但，纪墨并不是一个会为追求神秘感而放弃自我的人。
不能信仰，就是不能信仰，如果最终的结果就是分歧越来越大，导致自己崩溃的话，不如一开始就不去那条注定通往悬崖的路。
何必非要等到悬崖才勒马呢？
纪墨知道自己各方面都是中人之姿，也会有普通人的冲动和执拗，若是那时候，崖边的风景太好，他停不下自己的脚步，又或者一时冲动，直接做了错误的选择，又该如何呢？
系统的存在，看似给了他无限试错的机会，此路不通换一条，便是迷宫之中，凭借着无限时间的特殊，碰壁即返，不惧失败，保持耐心，总也能找出一条真正的通路来。
但，有些东西，是无法被试错的，如那令人徒生敬畏的鬼神。
“… …想要超越凡人的力量，必要追逐于鬼神，索求鬼神本源的微光照耀… …”
无论那鬼神是否存在，如同天地一般亘古，当人们有了这样的心，想要如何，便已经是在前端立下了信标，这信标是一个点，让中间的道路清晰，同样也是一堵墙，徒生高度，凡人难越。
联系上次答卷上那句自己都未必清晰的话语，想到大巫的所为，想到自己的选择，纪墨突然有些明白那“鬼神”是什么了。
“或许只是对二阶世界而言吧。”
从世界的层次上猜想，如果二阶世界就有真正的鬼神，又让后面可能存在的三阶世界和四阶世界情何以堪呢？
“二阶世界的鬼神，是人心。”
这个“人心”并不是一个人的心中所想如何，而是在这种环境之中，这种知识从属之下，必然会产生的一个集体的模糊概念，而随着祭祀等举动，会让这个概念更加深入人心，从而由虚化实。
这个转化在很久以前就已经完成，不能够再被动摇，这才是大巫的权力地位的来源。
而“一阶世界的话，鬼神也是人心，却仅仅是敬畏之心罢了。”
那时候，鬼神是天地的具体化，像是把一个大的概念缩小在一个“人”的体内，于是成了“鬼神”，每一个都有不同的寄托，对天地的敬畏的浓缩或者说是分散，让这样的“鬼神”显得羸弱，似有莫测威能，然而难以全然掌控的失控感。
巫祝精研祭祀的种种要求，不过是因为更加难以感受鬼神的存在了，与粗陋仪式相配的就是大巫只要想，随时都能够感受这片天地的启示，若鬼神常在身边，更添虔诚，这两者之间的差距，看似更落后的反而成了更先进的，又似是鬼神莫测之威的体现了。
蚂蚁搬迁等迹象，这些先兆都是可以被观察到的，大巫作为一个部族之中的智者，能够从这些细微之中发现未来的某些可能，也不足为奇。
像是有经验的老农能够通过观察云彩的形状而判断明天是否有雨一样，有些东西像是被分散在了时间里，稍稍细细观察就能够成为自身的经验，随着年岁增长，到了大巫这样的年龄，似乎无论具有怎样的技能都不是那么稀奇。
时间是可以增长智慧的。
而见多识广上，一个总是领队的大巫，也会比一般人更加博学。
这是惯常的从普通人的思维上得到的推论结果，可，如果大巫的知识不是这样来的呢？
冥冥之中，来自于天地，天地太广，托庇于鬼神。
不需要别人来教授知识，不需要在付出大量生命的代价去体验虫灾又或者其他的灾难，不仅仅是通过某些预告性的先兆来判断，或者说，对这些先兆判断的源头来自于这一片天地。
如天启世人，如此方能生。
这样的话… …这样的话… …不知道那种能与天地调频，直接从天地之中接收知识是怎样的感觉，以大巫之前的表现来说，天地所能给与的知识应该也不是什么文字版本，图片？似乎更高级了，所以，是一种蒙昧的如同本能一样的汲取吗？
像是野兽天然知道该怎样寻找食物，知道怎样的动物才是自己的猎物，知道怎样追踪猎物的气息… …是这样原始的感觉吗？
一丝丝的后悔，树砍早了。不知道那是一种什么样的感受。
然而又不是很后悔，迟早都是要砍的。
这条路，并不是他会选择的，哪怕这种直接从天地得来的启示更具有某种神秘感，像是被传功了一样徒增百年内力，但，纪墨并不是一个会为追求神秘感而放弃自我的人。
不能信仰，就是不能信仰，如果最终的结果就是分歧越来越大，导致自己崩溃的话，不如一开始就不去那条注定通往悬崖的路。
何必非要等到悬崖才勒马呢？
纪墨知道自己各方面都是中人之姿，也会有普通人的冲动和执拗，若是那时候，崖边的风景太好，他停不下自己的脚步，又或者一时冲动，直接做了错误的选择，又该如何呢？
系统的存在，看似给了他无限试错的机会，此路不通换一条，便是迷宫之中，凭借着无限时间的特殊，碰壁即返，不惧失败，保持耐心，总也能找出一条真正的通路来。
但，有些东西，是无法被试错的，如那令人徒生敬畏的鬼神。
“… …想要超越凡人的力量，必要追逐于鬼神，索求鬼神本源的微光照耀… …”
无论那鬼神是否存在，如同天地一般亘古，当人们有了这样的心，想要如何，便已经是在前端立下了信标，这信标是一个点，让中间的道路清晰，同样也是一堵墙，徒生高度，凡人难越。
联系上次答卷上那句自己都未必清晰的话语，想到大巫的所为，想到自己的选择，纪墨突然有些明白那“鬼神”是什么了。
“或许只是对二阶世界而言吧。”
从世界的层次上猜想，如果二阶世界就有真正的鬼神，又让后面可能存在的三阶世界和四阶世界情何以堪呢？
“二阶世界的鬼神，是人心。”
这个“人心”并不是一个人的心中所想如何，而是在这种环境之中，这种知识从属之下，必然会产生的一个集体的模糊概念，而随着祭祀等举动，会让这个概念更加深入人心，从而由虚化实。
这个转化在很久以前就已经完成，不能够再被动摇，这才是大巫的权力地位的来源。
而“一阶世界的话，鬼神也是人心，却仅仅是敬畏之心罢了。”
那时候，鬼神是天地的具体化，像是把一个大的概念缩小在一个“人”的体内，于是成了“鬼神”，每一个都有不同的寄托，对天地的敬畏的浓缩或者说是分散，让这样的“鬼神”显得羸弱，似有莫测威能，然而难以全然掌控的失控感。
巫祝精研祭祀的种种要求，不过是因为更加难以感受鬼神的存在了，与粗陋仪式相配的就是大巫只要想，随时都能够感受这片天地的启示，若鬼神常在身边，更添虔诚，这两者之间的差距，看似更落后的反而成了更先进的，又似是鬼神莫测之威的体现了。