千年诅咒困大秦追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
简单说来，就好比地面上喷泉的出水口一般，只要喷泉在地下有源源不断的水流（真龙穴的脉气层就等于喷泉的水源），那么不论喷泉的出水口位于何处，也不必管是否有砂水有情环抱，只要我们把嘴靠近喷泉出水口就永远能喝上甘甜的泉水。而如果把嘴放在没有源源不断供给喷泉水源之喷泉出水口上，即使你嘴再大、砂水再环抱，还是喝不到永远不尽的甘甜泉水。
秦国的历代秦皇和秦王都是在生前就开始修建自己的陵寝了，尚鉴坤也不例外，所以他的陵寝在十年前就已经修建完毕。秦皇历来推崇简葬，陵寝的规制也在不断的变化，但有一点是固定的，就是不会像西土的一些帝后那样奢靡铺张。尚鉴坤陵寝的规制形成大约有四五百年时间，与圣文皇帝等前期皇帝的陵寝有很大不同，这主要是因为受到了西土明清两朝帝王陵寝的影响。
尚鉴坤的陵寝由石牌坊、神道、石象生、享殿、宝城、宝顶和地宫七部分组成，每一部分规模都不大，比如石象生，石兽和石人都是仅高约一米左右的各六对而已。享殿也不是多么气势宏伟，只是一个面积约七八十平方米的祭享大殿，能够供奉灵位，祭祀亡灵而已。
尚鉴坤陵寝的地宫由前、中、后、左、右五个厅组成，其中左右配殿是相对应的两个小型石屋，用来堆放随葬物品。前厅类似于门厅，中厅是安葬完毕最后一次祭祀的地方，所以这里安放着几盏长明灯，后厅则是停放棺椁的石室，也是尚鉴坤和蓝颐琳的合葬之处。沈皓宗指挥相关人员用拐钉钥匙将已经关闭的各厅石门依次打开后，众人将尚鉴坤的金丝楠木棺椁从前厅送入，过中厅放在后厅棺床的东侧，先在棺椁上覆盖铭旌，然后再覆盖“秦图腾”国旗。留空的西侧位置就是蓝颐琳驾崩后棺椁的放置区域。
安置好棺椁，有专人将所有随葬物品依次放入东西配殿，并仔细根据清单进行了清点，准确无误后汇报给王越泽、风无涯和沈皓宗三人。接下来，由尚登华率领众人在中厅举行唯一一次地宫中的祭奠仪式。祭奠之后，所有人员退出，由巫臣元青监督工人逐一关闭所有石门，并确认门后自来石准确无误的再次放倒。至此，尚鉴坤的安葬仪式全部完成，大家返回地面，看着诸多明器被火焚尽，彼此拱手相谢后，各自乘车返回咸阳宫前朝的华阳殿。尚登华将在这里安排大型素斋，感谢所有人为尚鉴坤丧礼的付出，大家同时共食素斋，纪念和缅怀尚鉴坤。
返回咸阳宫的时候，沈皓宗让鬻鸿德将“重”重新装置在车辆上，带回咸阳宫，至于为什么要把重再次带回咸阳宫，这在秦国的丧礼中也是一种寄托哀思的方式，大意是亡者的形体已经入葬，但其魂魄无所居之，一时彷徨失依，所以借重召回，在家中再设斋祭奠。这个丧礼制度的由来据说是因为佛家认为人生四十九天后魄生，人死也是四十九天后魄散。所以家中的祭奠要持续到七七过后才能停止，而七七也被称为断七，代表七七之后亡灵将彻底离开，投胎转世去了。
七七那天，依秦国丧礼的规定要举行虞祭之礼，其中包含卒哭之祭，卒哭意为止哭。虞祭的祭品比较丰盛，礼仪也相当隆重。虞祭时为亡者正式设置用桑木制作的神主，上书亡者官爵名讳。虞祭时有迎尸入门之礼。尸象征死者神灵，代替亡者受祭，尸多由亡者的嫡孙或家族中孙辈充任。卒哭之祭要在家门外向代表亡者的尸献酒表示饯行，让亡者的神灵从此离开家宅。
安葬完尚鉴坤的当天下午，尚登华命沈皓宗通知咸阳宫各御处管理人员以及从世界各地赶回秦国参加丧礼的驻外公司负责人，第二天上午在章台殿举行会议。这是尚登华即秦王位之后的第一次会议，所以大家都非常重视。
第二天早上九点钟，三十多位咸阳宫的管理人员和驻外公司负责人齐聚章台殿，尚登华像前几日的尚鉴坤一样，端坐于漆金椅上，接受众人的天揖之礼。尚登华首先对尚鉴坤表示了缅怀之情，也大概回忆了尚鉴坤的丰功伟绩，承诺自己继位之后，所有的管理和人事安排暂时不变。
话音未落，巫臣元青出列拱手说道：“启禀王上，微臣这几日发现一件奇怪的事情，不知当说不当说？”
“爱卿有话请讲当面，但说无妨。”尚登华正襟危坐，颇有得意之感。这是他继位以来第一次以秦王身份临朝坐殿，处理咸阳宫事物，所以努力摆出一副架势来，希望能有秦王的威严之感。
“王上，微臣发现商君腰间悬挂着一枚玉佩，恕臣眼拙，不知这枚玉佩是何来历？”
“哦，商君新得一枚玉佩吗？寡人这几日悲思过度，竟然没有注意。”
“微臣今日上殿之前特意观察了一番，这枚玉佩好像是先王曾随身佩戴的‘白玉龙凤长宜子孙佩’，不知是也不是？”<
-->>
简单说来，就好比地面上喷泉的出水口一般，只要喷泉在地下有源源不断的水流（真龙穴的脉气层就等于喷泉的水源），那么不论喷泉的出水口位于何处，也不必管是否有砂水有情环抱，只要我们把嘴靠近喷泉出水口就永远能喝上甘甜的泉水。而如果把嘴放在没有源源不断供给喷泉水源之喷泉出水口上，即使你嘴再大、砂水再环抱，还是喝不到永远不尽的甘甜泉水。
秦国的历代秦皇和秦王都是在生前就开始修建自己的陵寝了，尚鉴坤也不例外，所以他的陵寝在十年前就已经修建完毕。秦皇历来推崇简葬，陵寝的规制也在不断的变化，但有一点是固定的，就是不会像西土的一些帝后那样奢靡铺张。尚鉴坤陵寝的规制形成大约有四五百年时间，与圣文皇帝等前期皇帝的陵寝有很大不同，这主要是因为受到了西土明清两朝帝王陵寝的影响。
尚鉴坤的陵寝由石牌坊、神道、石象生、享殿、宝城、宝顶和地宫七部分组成，每一部分规模都不大，比如石象生，石兽和石人都是仅高约一米左右的各六对而已。享殿也不是多么气势宏伟，只是一个面积约七八十平方米的祭享大殿，能够供奉灵位，祭祀亡灵而已。
尚鉴坤陵寝的地宫由前、中、后、左、右五个厅组成，其中左右配殿是相对应的两个小型石屋，用来堆放随葬物品。前厅类似于门厅，中厅是安葬完毕最后一次祭祀的地方，所以这里安放着几盏长明灯，后厅则是停放棺椁的石室，也是尚鉴坤和蓝颐琳的合葬之处。沈皓宗指挥相关人员用拐钉钥匙将已经关闭的各厅石门依次打开后，众人将尚鉴坤的金丝楠木棺椁从前厅送入，过中厅放在后厅棺床的东侧，先在棺椁上覆盖铭旌，然后再覆盖“秦图腾”国旗。留空的西侧位置就是蓝颐琳驾崩后棺椁的放置区域。
安置好棺椁，有专人将所有随葬物品依次放入东西配殿，并仔细根据清单进行了清点，准确无误后汇报给王越泽、风无涯和沈皓宗三人。接下来，由尚登华率领众人在中厅举行唯一一次地宫中的祭奠仪式。祭奠之后，所有人员退出，由巫臣元青监督工人逐一关闭所有石门，并确认门后自来石准确无误的再次放倒。至此，尚鉴坤的安葬仪式全部完成，大家返回地面，看着诸多明器被火焚尽，彼此拱手相谢后，各自乘车返回咸阳宫前朝的华阳殿。尚登华将在这里安排大型素斋，感谢所有人为尚鉴坤丧礼的付出，大家同时共食素斋，纪念和缅怀尚鉴坤。
返回咸阳宫的时候，沈皓宗让鬻鸿德将“重”重新装置在车辆上，带回咸阳宫，至于为什么要把重再次带回咸阳宫，这在秦国的丧礼中也是一种寄托哀思的方式，大意是亡者的形体已经入葬，但其魂魄无所居之，一时彷徨失依，所以借重召回，在家中再设斋祭奠。这个丧礼制度的由来据说是因为佛家认为人生四十九天后魄生，人死也是四十九天后魄散。所以家中的祭奠要持续到七七过后才能停止，而七七也被称为断七，代表七七之后亡灵将彻底离开，投胎转世去了。
七七那天，依秦国丧礼的规定要举行虞祭之礼，其中包含卒哭之祭，卒哭意为止哭。虞祭的祭品比较丰盛，礼仪也相当隆重。虞祭时为亡者正式设置用桑木制作的神主，上书亡者官爵名讳。虞祭时有迎尸入门之礼。尸象征死者神灵，代替亡者受祭，尸多由亡者的嫡孙或家族中孙辈充任。卒哭之祭要在家门外向代表亡者的尸献酒表示饯行，让亡者的神灵从此离开家宅。
安葬完尚鉴坤的当天下午，尚登华命沈皓宗通知咸阳宫各御处管理人员以及从世界各地赶回秦国参加丧礼的驻外公司负责人，第二天上午在章台殿举行会议。这是尚登华即秦王位之后的第一次会议，所以大家都非常重视。
第二天早上九点钟，三十多位咸阳宫的管理人员和驻外公司负责人齐聚章台殿，尚登华像前几日的尚鉴坤一样，端坐于漆金椅上，接受众人的天揖之礼。尚登华首先对尚鉴坤表示了缅怀之情，也大概回忆了尚鉴坤的丰功伟绩，承诺自己继位之后，所有的管理和人事安排暂时不变。
话音未落，巫臣元青出列拱手说道：“启禀王上，微臣这几日发现一件奇怪的事情，不知当说不当说？”
“爱卿有话请讲当面，但说无妨。”尚登华正襟危坐，颇有得意之感。这是他继位以来第一次以秦王身份临朝坐殿，处理咸阳宫事物，所以努力摆出一副架势来，希望能有秦王的威严之感。
“王上，微臣发现商君腰间悬挂着一枚玉佩，恕臣眼拙，不知这枚玉佩是何来历？”
“哦，商君新得一枚玉佩吗？寡人这几日悲思过度，竟然没有注意。”
“微臣今日上殿之前特意观察了一番，这枚玉佩好像是先王曾随身佩戴的‘白玉龙凤长宜子孙佩’，不知是也不是？”<
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读