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呀，自然就做奶奶咯。”潘耀辉欢笑着说道。
“你不是也要做爷爷吗把萍儿捡来养，不就是希望她长大后，能与鸿儿恩恩爱爱c甜甜蜜蜜c顺顺利利地圆房吗不就是希望她能够生儿育女，能够为我们传宗接代c开枝散叶吗”何小红笑道。
“那当然啦。”潘耀辉也笑了起来了。
“哈哈哈”
“嘻嘻嘻”
潘耀辉和何小红都在会意而又诡秘地笑了起来了。
原来呀，在那个年代的当地山区农村里，这养童养媳呀比比皆是，这是一个十分普遍的现象。
据说呀，在当地的童养媳关系的男女年龄中，有的男比女大，有的女比男大，甚至有的年龄差距还会不小，当地人有句戏言戏称两小无猜一起长大的童养媳，叫做：老公背老婆，背到背驼驼；老婆背老公，背到梳髻鬃。
而在潘家村，就有这样的年龄差距还不算大的好几对童养媳。
前文讲过，这潘志光是潘耀文和王丽珍的儿子，潘志光的童养媳叫陈慧芳，这时，这潘志光是7岁，陈慧芳是4岁。
而潘志强则是潘耀华和孙美莲的二儿子，潘志强的童养媳叫杨翠桃，潘志强7岁，而杨翠桃也是7岁，那潘耀华和孙美莲还有一个大儿子叫潘志豪，今年是15岁。
这三对童养媳孩子几乎天天都在一起玩耍c是从小就在一起的玩伴。
在潘家村，最先教童养媳男女互称“老婆妹妹”和“老公哥哥”的是孙美莲，自此，慢慢地，大家便有样学样c就习惯成自然了c就普及开来了。
因此，在此时的潘家村，人们仅从称谓上就可以辨别和区分出谁是童养媳关系c谁是亲兄妹关系了。
这互称老公哥哥或老婆妹妹的肯定就是童养媳的关系，而只称哥哥或妹妹的，就肯定是亲兄妹的关系。这也许就是时代赋予他们和她们的时代的印记和特征吧
这群年龄相仿的男童和女童们，随着年龄的增长，便在各自家长的管教和世俗的禁锢下，便在时代和社会风俗的熏陶下，他们和她们便慢慢地在发生着角色的归位和变化。
首先发生的角色的归位和变化就是表现在男孩和童养媳的在享受教育的权利上。
在每年农历八月底的时候，当地的很多的私塾便开学了，据说一般都是在农历八月二十七日开学，因为，这天是孔子的诞辰日，因而，很多的私塾都会选择在这一天开学。
在开学的这一天，学童们会在私塾先生的带领下c双手交叠举过头顶c面对孔像恭敬地弯腰鞠躬行三拜礼，然后才正式地开始诵读四书五经。
这潘家村也不例外，那适龄的潘志光c潘志强和潘志鸿也一样，他们便在跟着同村的其他儿童们一起，便在潘家自己的祠堂里，在接受六叔公潘广荣的启蒙教育，这是男童才享有的特权。
而女童呢，她们却没有进私塾的权利，因为，对于女人来讲，自古无才便是德，如果女童c特别是童养媳太有才的话，家人就会担心她会飞走，因此，当地的女童基本上便都会被约束c便都没有权利去接受文化教育。
因此，曾淑萍c杨翠桃和陈慧芳则只能跟着各自的母亲去放羊c放牛c砍柴或者是去干农活耕田，稍大后，做家务和耕织才是她们的本分工作。
自古以来，孩子就是一个家庭的希望和未来，因此，孩子都必须要接受教育，只是，男童是在进私塾接受高大上的文化教育，而女童则仅只能在母亲的言传身教下c在接受很多代代相传的持家及伦理方面的教育。
因而，在无缘进入私塾就读的女童的成长过程中，那女童的妈妈便不但是一个呵护c哺育她的妈妈，妈妈便还是一个言传身教的老师，妈妈便是一个伟大的角色。
曾淑萍与她的小伙伴们就只能在这样的成长着，他们和她们的日子就这样的在流逝着
欲知后事如何请看下章续述。
呀，自然就做奶奶咯。”潘耀辉欢笑着说道。
“你不是也要做爷爷吗把萍儿捡来养，不就是希望她长大后，能与鸿儿恩恩爱爱c甜甜蜜蜜c顺顺利利地圆房吗不就是希望她能够生儿育女，能够为我们传宗接代c开枝散叶吗”何小红笑道。
“那当然啦。”潘耀辉也笑了起来了。
“哈哈哈”
“嘻嘻嘻”
潘耀辉和何小红都在会意而又诡秘地笑了起来了。
原来呀，在那个年代的当地山区农村里，这养童养媳呀比比皆是，这是一个十分普遍的现象。
据说呀，在当地的童养媳关系的男女年龄中，有的男比女大，有的女比男大，甚至有的年龄差距还会不小，当地人有句戏言戏称两小无猜一起长大的童养媳，叫做：老公背老婆，背到背驼驼；老婆背老公，背到梳髻鬃。
而在潘家村，就有这样的年龄差距还不算大的好几对童养媳。
前文讲过，这潘志光是潘耀文和王丽珍的儿子，潘志光的童养媳叫陈慧芳，这时，这潘志光是7岁，陈慧芳是4岁。
而潘志强则是潘耀华和孙美莲的二儿子，潘志强的童养媳叫杨翠桃，潘志强7岁，而杨翠桃也是7岁，那潘耀华和孙美莲还有一个大儿子叫潘志豪，今年是15岁。
这三对童养媳孩子几乎天天都在一起玩耍c是从小就在一起的玩伴。
在潘家村，最先教童养媳男女互称“老婆妹妹”和“老公哥哥”的是孙美莲，自此，慢慢地，大家便有样学样c就习惯成自然了c就普及开来了。
因此，在此时的潘家村，人们仅从称谓上就可以辨别和区分出谁是童养媳关系c谁是亲兄妹关系了。
这互称老公哥哥或老婆妹妹的肯定就是童养媳的关系，而只称哥哥或妹妹的，就肯定是亲兄妹的关系。这也许就是时代赋予他们和她们的时代的印记和特征吧
这群年龄相仿的男童和女童们，随着年龄的增长，便在各自家长的管教和世俗的禁锢下，便在时代和社会风俗的熏陶下，他们和她们便慢慢地在发生着角色的归位和变化。
首先发生的角色的归位和变化就是表现在男孩和童养媳的在享受教育的权利上。
在每年农历八月底的时候，当地的很多的私塾便开学了，据说一般都是在农历八月二十七日开学，因为，这天是孔子的诞辰日，因而，很多的私塾都会选择在这一天开学。
在开学的这一天，学童们会在私塾先生的带领下c双手交叠举过头顶c面对孔像恭敬地弯腰鞠躬行三拜礼，然后才正式地开始诵读四书五经。
这潘家村也不例外，那适龄的潘志光c潘志强和潘志鸿也一样，他们便在跟着同村的其他儿童们一起，便在潘家自己的祠堂里，在接受六叔公潘广荣的启蒙教育，这是男童才享有的特权。
而女童呢，她们却没有进私塾的权利，因为，对于女人来讲，自古无才便是德，如果女童c特别是童养媳太有才的话，家人就会担心她会飞走，因此，当地的女童基本上便都会被约束c便都没有权利去接受文化教育。
因此，曾淑萍c杨翠桃和陈慧芳则只能跟着各自的母亲去放羊c放牛c砍柴或者是去干农活耕田，稍大后，做家务和耕织才是她们的本分工作。
自古以来，孩子就是一个家庭的希望和未来，因此，孩子都必须要接受教育，只是，男童是在进私塾接受高大上的文化教育，而女童则仅只能在母亲的言传身教下c在接受很多代代相传的持家及伦理方面的教育。
因而，在无缘进入私塾就读的女童的成长过程中，那女童的妈妈便不但是一个呵护c哺育她的妈妈，妈妈便还是一个言传身教的老师，妈妈便是一个伟大的角色。
曾淑萍与她的小伙伴们就只能在这样的成长着，他们和她们的日子就这样的在流逝着
欲知后事如何请看下章续述。