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那个年代，美尼斯恰好处于阿蒙霍特普二世统治的时期，这位太阳王比较圣母也比较蠢，觉得蛇发人挺可怜的，于是就接纳了一个氏族的蛇发人。当时这个蛇发人的氏族人口并不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地区，并且给予了优待。
后来这位圣母属性的太阳王死去，阿赫摩斯一世登基，发现歌珊地区的蛇发人已经长成了毒瘤。蛇发人恐怖的繁殖速度令它们迅速占领了歌珊地区，令当地的美尼斯人失去土地，同时大数量也让兰塞二世害怕它们与其余蛮族连通，于是而开始迫害它们。
不过阿赫摩斯一世也比较蠢，他不知道蛇发人的繁殖全靠雌性，反而下了一个很荒唐的命令——若是雄性，就把它杀了；若是雌性，就留它存活。
于是越发迫害它们，它们的数量越发多起来，越发蔓延。
就在这样的背景下，一个叫穆萨的蛇发人诞生了。穆萨出生后，穆萨的父母见它俊美，因而不顾太阳王的命令，暗暗的把它藏起来，藏了三个月。后来不能再藏了，因为幼崽哭声渐大，容易被人察知，到时候不但幼崽会被丢在圣河溺死，就是父母的性命恐也难保，且要连累左邻右舍。
其母亲为保其性命，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将幼崽放在里头。暗中把箱子搁在太阳王的女儿素常游泳的河边芦荻中；吩咐孩子的姐姐远远看守，要晓得这孩子的结局到底怎样。
当时，谁也不敢救养蛇发人的雄性幼崽，因为那是违反王命的事——除非这个人是王室成员！
就在这样，穆萨在它母亲周密的安排下，被来洗澡的王女发现。大概是由于它比较萌，或者王女是个正太控，即便认出它是蛇发人的孩子，依然决定收养它，如同自己的孩子。
穆萨的姐姐这时就站出来对王女说：“我去在蛇发人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”王女说：“可以”。姐姐就去叫来了穆萨的母亲，于是穆萨的母亲就作了穆萨的奶母，直到长大送到太阳王的女儿，作了王女的儿子，起名叫穆萨，就是把他从水里拉出来的意思。
由于穆萨自小受他母亲的熏陶，灌输了大量的蛇发人观念，因此并未对拯救它的王女产生任何感激。接受了王室的教育和传承之后，反而成为了一个拥有高等素养并且心怀不轨的王室成员。
某一天，它来看望自己的同族，并观察它们生活状况。
因为太阳王在穆萨出生时所施行恶待蛇发人的法令仍未收回，穆萨看见一个美尼斯人欺负一个蛇发人，怒从心生，便杀了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。
它以为没有人知道这事，但翌日，当它尝试调解两个蛇发人之间的纠纷时，才知道事情已败露。那两个蛇发人皆与他敌对，指它是杀人凶手，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那美尼斯人吗？”
穆萨知道事实已经败露，自己虽然是王室中人，但已仍不能免却杀人应有的惩罚，於是逃亡至米甸地区。
来到米甸地区不久，他有一日牧羊结束，坐在井旁歇息的时候。看见米甸祭司的七个女儿出来打水饮羊；其他牧羊人走过来，准备赶走她们。穆萨路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。米甸祭司知道这事，便请穆萨与他们同住，并把其中一个女儿嫁给他作妻子。穆萨在米甸时，祭司的女儿为他生了两个孩子，这两个孩子也是蛇发人。
在这之后，一过就是四十多年。
某日在西奈山放牧的时候，神从荆棘里的火焰中向穆萨显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，穆萨想要移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤它。这位神或许是看中蛇发人的繁殖能力，或者是又被穆萨无敌的颜值迷惑，向它许诺——只要穆萨奉自己未为主，传播自己的威名，自己就能把蛇发人人从奴隶的辖制中拯救出来。
在这过程中，火焰与荆棘之神给了它3个神迹证明自己的存在：穆萨把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：穆萨把手放在怀里，手就长了大麻疯；穆萨把圣河的水倒在地上，水变作血水。
于是，怀着解救蛇发人的使命，穆萨来到了兰赛二世面前（阿赫摩斯一世已经患病死去），在太阳王面前以神的名义下令：“容我的族人去，在旷野向我守节。”
也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶
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那个年代，美尼斯恰好处于阿蒙霍特普二世统治的时期，这位太阳王比较圣母也比较蠢，觉得蛇发人挺可怜的，于是就接纳了一个氏族的蛇发人。当时这个蛇发人的氏族人口并不多，只有七百多人，被阿蒙霍特普二世安置在土地肥沃的歌珊地区，并且给予了优待。
后来这位圣母属性的太阳王死去，阿赫摩斯一世登基，发现歌珊地区的蛇发人已经长成了毒瘤。蛇发人恐怖的繁殖速度令它们迅速占领了歌珊地区，令当地的美尼斯人失去土地，同时大数量也让兰塞二世害怕它们与其余蛮族连通，于是而开始迫害它们。
不过阿赫摩斯一世也比较蠢，他不知道蛇发人的繁殖全靠雌性，反而下了一个很荒唐的命令——若是雄性，就把它杀了；若是雌性，就留它存活。
于是越发迫害它们，它们的数量越发多起来，越发蔓延。
就在这样的背景下，一个叫穆萨的蛇发人诞生了。穆萨出生后，穆萨的父母见它俊美，因而不顾太阳王的命令，暗暗的把它藏起来，藏了三个月。后来不能再藏了，因为幼崽哭声渐大，容易被人察知，到时候不但幼崽会被丢在圣河溺死，就是父母的性命恐也难保，且要连累左邻右舍。
其母亲为保其性命，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将幼崽放在里头。暗中把箱子搁在太阳王的女儿素常游泳的河边芦荻中；吩咐孩子的姐姐远远看守，要晓得这孩子的结局到底怎样。
当时，谁也不敢救养蛇发人的雄性幼崽，因为那是违反王命的事——除非这个人是王室成员！
就在这样，穆萨在它母亲周密的安排下，被来洗澡的王女发现。大概是由于它比较萌，或者王女是个正太控，即便认出它是蛇发人的孩子，依然决定收养它，如同自己的孩子。
穆萨的姐姐这时就站出来对王女说：“我去在蛇发人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”王女说：“可以”。姐姐就去叫来了穆萨的母亲，于是穆萨的母亲就作了穆萨的奶母，直到长大送到太阳王的女儿，作了王女的儿子，起名叫穆萨，就是把他从水里拉出来的意思。
由于穆萨自小受他母亲的熏陶，灌输了大量的蛇发人观念，因此并未对拯救它的王女产生任何感激。接受了王室的教育和传承之后，反而成为了一个拥有高等素养并且心怀不轨的王室成员。
某一天，它来看望自己的同族，并观察它们生活状况。
因为太阳王在穆萨出生时所施行恶待蛇发人的法令仍未收回，穆萨看见一个美尼斯人欺负一个蛇发人，怒从心生，便杀了美尼斯人，偷偷把他埋葬了。
它以为没有人知道这事，但翌日，当它尝试调解两个蛇发人之间的纠纷时，才知道事情已败露。那两个蛇发人皆与他敌对，指它是杀人凶手，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那美尼斯人吗？”
穆萨知道事实已经败露，自己虽然是王室中人，但已仍不能免却杀人应有的惩罚，於是逃亡至米甸地区。
来到米甸地区不久，他有一日牧羊结束，坐在井旁歇息的时候。看见米甸祭司的七个女儿出来打水饮羊；其他牧羊人走过来，准备赶走她们。穆萨路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。米甸祭司知道这事，便请穆萨与他们同住，并把其中一个女儿嫁给他作妻子。穆萨在米甸时，祭司的女儿为他生了两个孩子，这两个孩子也是蛇发人。
在这之后，一过就是四十多年。
某日在西奈山放牧的时候，神从荆棘里的火焰中向穆萨显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，穆萨想要移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤它。这位神或许是看中蛇发人的繁殖能力，或者是又被穆萨无敌的颜值迷惑，向它许诺——只要穆萨奉自己未为主，传播自己的威名，自己就能把蛇发人人从奴隶的辖制中拯救出来。
在这过程中，火焰与荆棘之神给了它3个神迹证明自己的存在：穆萨把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：穆萨把手放在怀里，手就长了大麻疯；穆萨把圣河的水倒在地上，水变作血水。
于是，怀着解救蛇发人的使命，穆萨来到了兰赛二世面前（阿赫摩斯一世已经患病死去），在太阳王面前以神的名义下令：“容我的族人去，在旷野向我守节。”
也许是有信仰的人都比较自信，以至于它忘了自己是在和谁说话。如果它一个蛇发人的名义提出请求，兰塞二世大概是巴不得它带着这些瘟神赶
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