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马懿来担当了。侍讲就是助手得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的要是天气热说不定还得帮忙打扇。
虽然算得上是一个伺候人的工作但是侍讲一般来说都有机会露个脸刷一波声望所以司马懿能成为侍讲其实也多依仗了司马徽的老脸再加上司马懿这一次大比之中也是取得了不错的成绩因此才有机会在众学子当中脱颖而出成为他走上仕途当中的一个小小的履历。
大汉官吏基本上差不多都是这样的流程就像是木匠的孩子懂得锯木头桶匠的孩子懂得刨木片一样作为知识垄断阶层一边读书学经一边依附官场充当一些比如门客或是书佐之类的小吏来增加政治经验也就是大多数士族子弟的必经之路。
司马懿见众人渐渐安静下来便转向了斐潜再行了一礼也就是表示斐潜可以正式开始宣讲了……
斐潜微微点点头然后从袖子里面掏出一卷书卷“啪”的一声轻响放在了桌案之上。
政府要推广无纸化办公呃错了是无木竹办公当然首先就要推广纸张的运用而在汉代纸张这种东西还在大多数人心中属于高大上的东西属于只能用一次的高级消费品不像是木牍和竹简一样还能削一削重复利用所以纵然是斐潜已经在平阳这里建立了造纸作坊但是依旧没有能够完全的铺开销售更不用说学子们大规模的使用了。
推动无木竹办公的效果不畅最主要的原因还是这些已经担任官职的人大多数已经习惯了木牍和竹简而且纸张对于这些人来说是高级礼品不是普通的消费品因此斐潜想要让无木竹办公在将来能够顺利展开对于年轻一代人的潜移默化也是必不可少的。
于是乎斐潜特意在宣讲的时候带了一本城中书坊的印刷书本放到了桌案上而不是像之前宣讲的人那样捧着两三卷的竹简哗啦啦啦的摊开。
斐潜很随意的讲书本翻开然后又很随意的用手抹了一下压了压让书本能够平稳的躺在桌案上。
“今日言孝。《孝经》有云孝乃德之本也教之所由生也……”
大汉立国之初便注重孝道甚至还有个专有的名词叫做举孝廉由此可见“孝”这个事情是一个大汉当下普遍的公知也是整个社会的一块基石绕不开也不可贸然的去折腾撬动。
斐潜前一世也看过不少穿越网文很多主角穿越到古代以后为了扭转传统的思想争取把中国扯上近代化的道路开口就跟古人讲些什么自由、民主的大道理还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的每当瞧到这种桥段斐潜便只能笑笑……
人的思想是因社会环境而生的也是受社会环境所制约的超前者肯定会有但是大多数人还是和社会主流相一致的。
在整个封建社会还未完全确立的情况下还残留农奴和奴隶阶层的时候大谈民主和自由还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同这怕不是个
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马懿来担当了。侍讲就是助手得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的要是天气热说不定还得帮忙打扇。
虽然算得上是一个伺候人的工作但是侍讲一般来说都有机会露个脸刷一波声望所以司马懿能成为侍讲其实也多依仗了司马徽的老脸再加上司马懿这一次大比之中也是取得了不错的成绩因此才有机会在众学子当中脱颖而出成为他走上仕途当中的一个小小的履历。
大汉官吏基本上差不多都是这样的流程就像是木匠的孩子懂得锯木头桶匠的孩子懂得刨木片一样作为知识垄断阶层一边读书学经一边依附官场充当一些比如门客或是书佐之类的小吏来增加政治经验也就是大多数士族子弟的必经之路。
司马懿见众人渐渐安静下来便转向了斐潜再行了一礼也就是表示斐潜可以正式开始宣讲了……
斐潜微微点点头然后从袖子里面掏出一卷书卷“啪”的一声轻响放在了桌案之上。
政府要推广无纸化办公呃错了是无木竹办公当然首先就要推广纸张的运用而在汉代纸张这种东西还在大多数人心中属于高大上的东西属于只能用一次的高级消费品不像是木牍和竹简一样还能削一削重复利用所以纵然是斐潜已经在平阳这里建立了造纸作坊但是依旧没有能够完全的铺开销售更不用说学子们大规模的使用了。
推动无木竹办公的效果不畅最主要的原因还是这些已经担任官职的人大多数已经习惯了木牍和竹简而且纸张对于这些人来说是高级礼品不是普通的消费品因此斐潜想要让无木竹办公在将来能够顺利展开对于年轻一代人的潜移默化也是必不可少的。
于是乎斐潜特意在宣讲的时候带了一本城中书坊的印刷书本放到了桌案上而不是像之前宣讲的人那样捧着两三卷的竹简哗啦啦啦的摊开。
斐潜很随意的讲书本翻开然后又很随意的用手抹了一下压了压让书本能够平稳的躺在桌案上。
“今日言孝。《孝经》有云孝乃德之本也教之所由生也……”
大汉立国之初便注重孝道甚至还有个专有的名词叫做举孝廉由此可见“孝”这个事情是一个大汉当下普遍的公知也是整个社会的一块基石绕不开也不可贸然的去折腾撬动。
斐潜前一世也看过不少穿越网文很多主角穿越到古代以后为了扭转传统的思想争取把中国扯上近代化的道路开口就跟古人讲些什么自由、民主的大道理还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的每当瞧到这种桥段斐潜便只能笑笑……
人的思想是因社会环境而生的也是受社会环境所制约的超前者肯定会有但是大多数人还是和社会主流相一致的。
在整个封建社会还未完全确立的情况下还残留农奴和奴隶阶层的时候大谈民主和自由还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同这怕不是个
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