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    就在张飞在定笮开始了争斗的时候在长安之中也渐渐的不知道什么时候开始掀起了一阵相互争斗的风潮但是这个风潮并不是兵卒之间而是士族子弟在经学方面上的争斗也可以说是在文学上面的相互批判。

    文无第一武无第二。

    这句话真不是随便说说的。

    文学从古至今都是多维度的而在多维度之下对于同样一件文章就有不同的看法和思维角度就像是普通一篇作文拿给几个不同的语文老师看得出的分数就有可能大相径庭。

    可能这位先生得写的一手字太烂结果a老师只粗粗看了看然后再也没有细观下去的欲望随手就给个一般的分数。

    而b老师耐心好些看完了觉得文章当中有些用词巧妙思想内涵也算是深刻又恰好符合这位老师的口味于是给了个高分。

    c老师也看完了觉得虽然文笔不错但其中有几句私货蕴含的价值观不值得提倡于是又给了一个很低的分数。

    那么三位老师谁对谁错?

    不要说第一位老师就有什么错因为后世高考里面都是这样一个老师要改多少作文卷子字都写不好还指望老师一个字一个字的去辨认去核对?好歹也努力辨认了一阵给了一个中等的分数也不算是差了更何况还有不少老师因为字不好就直接给低分的……

    一篇作文都是如此那么一系列的文章呢就更多的问题了。

    古文经学之中如此今文经学也是如此。

    “昔周王衰而礼不正七国纷争先秦而起旋即汉兴以相袭承其道甚著是也。夫子乐正雅颂其所修易序书制作春秋以记帝王之道。然夫子没而微言绝幸得伏生诵尚晁公收录方得以传今尔等不思其德反言其弊如此情何以堪!”

    “非也!非也!尚书初出于屋壁朽折散绝今其书见在时师传读而已。诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传说犹广立于学官为置博士。孝武皇帝亦曾言离于全经固以远矣。尤可见书缺简脱岂能无弊之有?”

    “汉兴之时仲尼多绝法度无袭唯有一叔孙通略定礼仪。经至易卜未有他书。当彼之时一人所不能独尽其经或为雅或为颂相合而成。此颇有诗礼春秋先师之风也。又经光武传承博问人间若立辟雍封禅巡狩之仪则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺挟恐见破之私意而亡从善服义之公心!”

    “此乃众庶之所为耳非所望于士君子也。不过数家之言岂可杜塞余道乎?纠察本源乃学问之道凿研文峰乃君子之美也!皆有征验今古相应岂不美哉?岂可因噎废食乎?”

    “文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者。今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏绝哉?”

    这样的场景时不时的在长安之中出现不管是高雅昂贵的脍绝楼还是普通街边的新式茶馆都能见到几名甚至是十几人围在一起争论不休旁边还有一群或是听明白或是听不明白的吃瓜群众……

    “这是在干哈子?”

    “在吵架吧?”

    “光吵架不动手啊?”

    “不知道哈要不再看看?”

    “呃……好吧闲着也是闲着要不买个瓜来?”

    且不知道这些吃瓜群众最

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