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没有但是实际上历法在华夏历史上甚至在整个社会的文明提升上都有非常重要的地位。

    斐潜知道大体上来说整个世界是三维半的当然像是斐潜这样的应该就是四维的了虽然说这样的说法未必完全准确但是也能说明一些问题。

    理解了时间和空间文明的花朵才会盛开得更加明艳。

    人们根据昼夜交替的现象形成了“日”的概念;根据月亮的阴晴圆缺形成“月”的概念根据四季交替现象而形成了“年”的概念。但是问题是这三个概念之间谁也不搭理谁都是各自玩各自的。

    而历法就是将这三个相互之间别扭的家伙放到一个相对看起来比较规整的框架之内让一年里面出现整数月一月里面出现整数天方便人类对于时间的整体概念的认知。

    历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个相对来说大一些的周期么实在是太零碎了一些这两个家伙和“日”的关系甚至要到小数点后面的好几位不像是手掌到手肘那么一目了然所以历法总是顾此失彼不能同时协调好年月日的周期……

    上古时期华夏用的是黄帝历也就是天干配地支然后定四时成岁虽然比较粗糙但是也奠定了华夏历法的基础甚至一部分内容也一直沿用到了后世。道教之中也以黄帝纪元为开元元年比西方的耶稣纪元要早2697年……

    后来到了战国之后秦朝一统天下便推行秦朝用的颛顼历后来汉代之初首次将二十四节气加入到了历法之中让百姓能够更加明晰时令变化称之为太初历。后来又有三统历和四分历而四分历则是从元和二年开始一直用到了当下。

    因为月和年总是和日有些偏差一年两年无所谓十年八年还凑合但是一百年两百年这积累出来的差距就十分的明显了。就像是四分历其实已经很精确了规定一年是365天又四分之一但是就是因为相差那么一点点再加上因为处理月相的时候没有考虑月球变换的迟疾问题导致到了一百多年之后不论是在二十四节气上还是在月行有迟疾上都是出现了一些的问题。

    “……故以五百八十九为纪法以百四十五为斗法成此历也……”徐岳缓缓地说道每个字斐潜都能听得清但是又都听不明白“又制迟疾以步月行方于太初四分……演黄白之交以西退行……”

    徐岳讲述了半天看见斐潜几乎都要一个眼球掉地上一个眼球飞天上了不由得叹了一口气停了下来不讲了。

    “这个……呵呵……”斐潜多少有些尴尬。

    徐岳摸了摸胡子欲言又止。当年刘洪在徐岳面前对于斐潜也是多有赞语说斐潜擅长数术又明物知格是不可多得的掌握高深历法算数的人才而现在看来么……

    “这个……小子有问这黄白之交当以罗为初亦或是以计都为始……”一句突如其来的问话不由得吸引了徐岳和斐潜的注意回头一看竟然是在一旁阚泽说出来的。(本章说注)

    徐岳正准备回答猛然间反应过来不由得瞪大了双眼上下重新打量了一番阚泽说道:“汝既知黄白可知月过周分当有寸度?”

    阚泽看了一眼斐潜

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