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斐潜听闻郑玄到了心中也不免多了几分的感慨。这个感慨倒不是对于郑玄这个人而是郑玄所代表的一些东西。
在华夏历史之中有很多的文化人成为了华夏的脊梁他们坚持和表现出来的精神风貌被后世传唱但是同样也有很多文化人其言行被人不齿。
归根接替文化人其实和普通人没有什么两样一样都有人性所以自然也会有勇敢的有胆怯的有忠义的有自私的不一而同。
至于文化人之中表现出来的各种优越感其实也和一些行业之中的内行人笑话外行人的行径是一样的只不过另外行业之中的人凭借的可能是器物而在知识这个方面上凭借的则是自身的学术。
自嗨和私货并非是文化这个行业独有许多行业之中也会有这样的现象就像是后世的保险业朝阳产业和黄金十年说了多长时间了？所以只有一个人的立场更高一些视野更广泛一些之后很多东西很多事情才不会被眼前的某些人的话语影响才不会被蒙蔽也才能有自己的理解和判断。
人云则云是很可怕的一件事情。
而郑玄几乎就是东汉文学当中的一个重要的标识点。无疑郑玄在知识上比斐潜自然要更加丰富但是在世界观和认识论上斐潜却因为后世的原因有着自己独特的优势不盲目崇拜不茫然跟从有独立的思考能力和判断力也就形成了斐潜现在表现出来和汉代普通儒生士族子弟所卓然不同的地方。
好好先生司马徽听闻郑玄来了虽然表面上没有说什么实际上十分的忧虑知道了斐潜要去拜访一下郑玄便忙不迭的自告奋勇跟着其实也自然是担心自家好不容易搞出来的优势被郑玄三言两语给拐跑了。
文人相轻嗯严格来说同行业里面的人都相轻不过呢行业内部的相轻有两种一种拼命贬低对方然后连带着自己也被扯下水一种是捧高对手然后表示自己比对手还要更好一些。
斐潜带者一种怪趣味瞄了瞄司马徽不知道司马徽现在会选择哪一种方式？
当下的汉代的学者是很矛盾的。他们崇尚古学又渴望突破又追求内心精神上的方面也重视纯粹物质上的东西尤其是当下斐潜觉得可以说是一个华夏文学上面的非常重要的一个节点……
很多东西因为马后炮的原因所以斐潜自然可以看得比司马徽比郑玄甚至比当前所有的人都看的更远更深。从整个历史角度来说如果拔得足够高就会发现华夏的文化文学发展其实就从底部螺旋的上升起来低下略细上头略粗发散而开像是一根弹簧也像是一个螺旋的星云。
比如说诗歌一开始的时候从春秋战果时期诗经当中那些拗口的字词并不是那个时候的诗人故意用什么冷僻的词语而是在那个时候的很正常的词汇就像是“关关”也很直白就像是白话诗一样但是到了汉代就逐渐的开始了变化五言成为了当下的潮流而刘邦那个三斧子的诗歌体正在慢慢的退出文化圈子。
到了隋唐格律诗便成为了主流甚至出现了各种韵各种平仄的格式和要求而到了宋词又破坏了格式称其为长短句到了元曲则是更进一步的突破和发展后来到了明朝就更加的发散了至于清朝呃则是发散得八国联军都来了。
整体而言汉代可说现在便是整个华夏文化的发展的约束方向便是在这个时间点建立起来的而后的华夏文学长达一千多年的时间内纵然发散都没有脱离这个约束的范围……
郑玄的弟子郗虑等人远远的在驿馆之外迎接斐潜上前见礼然后寒暄了几句便在郗虑等人的引领之下往驿馆而行。
虽然说这一路来有蒲车但是对于郑玄这样的年龄来说也不算是一件轻松的事情到了平阳之后修整了两天才算是缓过气来现在看起来精神头也还算是可以正站在驿馆门口见到了斐潜就准备拜见却被斐潜拦住了口称末学后进来拜见大儒也算是给足了郑玄的面子在驿馆门口相互谦让着博得了一片称赞之声后这才进了大门将吃瓜群众隔离在外。
斐潜觉得挺有意思的。
郑玄仿佛老眼昏花一样只跟斐潜谈话对于一旁跟着进来的司马徽视而不见。司马徽也不上前打招呼就是微微笑着待在一旁。
至于像是郗虑等郑玄的弟子似乎认得司马徽还有些没有遮掩好的竟然对着司马徽怒目而视……
似乎有些好戏可以看了。
斐潜不无恶意的想着到了正厅又是相互谦让了一下然后斐潜拉着郑玄让其在上首坐下自己做了一旁司马徽也没有客气径直在另一侧的客位坐了呵呵笑了两声说道：“好好郑公康健如昔可喜可喜啊！”
斐潜微微笑着：“二位可是旧识？”司马徽这个“可喜”怎么听起来有些像是“可惜”啊？或者原本就是“可惜”斐潜听成了“可喜”？
“呵呵……”郑玄仿佛此时才看见了司马徽拱了拱手说道“水镜先生别来无恙乎？”
噫这话说的真有意思。
斐潜真后悔刚才没找驿馆周边的那些吃瓜群众要个瓜来……
这两老头子是不是之前撕过“哔”啊……
司马徽也没有藏着掖着对斐潜说道：“禀骠骑老夫与康成也算是故交曾有论争各有见解相持不下不欢而散也……”又转过头对着郑玄说道“如今骠骑当面足可见老夫之论乃至理也不知康成服之否？”
郑玄也是先对着斐潜拱手说道：“让骠骑见笑了……”然后也是扭头肛上了司马徽“汝乃谬论也夫子之道有教无类岂可以骨面而定论之？！”
司马徽表示不屑(ˉ▽￣～)切~~
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斐潜听闻郑玄到了心中也不免多了几分的感慨。这个感慨倒不是对于郑玄这个人而是郑玄所代表的一些东西。
在华夏历史之中有很多的文化人成为了华夏的脊梁他们坚持和表现出来的精神风貌被后世传唱但是同样也有很多文化人其言行被人不齿。
归根接替文化人其实和普通人没有什么两样一样都有人性所以自然也会有勇敢的有胆怯的有忠义的有自私的不一而同。
至于文化人之中表现出来的各种优越感其实也和一些行业之中的内行人笑话外行人的行径是一样的只不过另外行业之中的人凭借的可能是器物而在知识这个方面上凭借的则是自身的学术。
自嗨和私货并非是文化这个行业独有许多行业之中也会有这样的现象就像是后世的保险业朝阳产业和黄金十年说了多长时间了？所以只有一个人的立场更高一些视野更广泛一些之后很多东西很多事情才不会被眼前的某些人的话语影响才不会被蒙蔽也才能有自己的理解和判断。
人云则云是很可怕的一件事情。
而郑玄几乎就是东汉文学当中的一个重要的标识点。无疑郑玄在知识上比斐潜自然要更加丰富但是在世界观和认识论上斐潜却因为后世的原因有着自己独特的优势不盲目崇拜不茫然跟从有独立的思考能力和判断力也就形成了斐潜现在表现出来和汉代普通儒生士族子弟所卓然不同的地方。
好好先生司马徽听闻郑玄来了虽然表面上没有说什么实际上十分的忧虑知道了斐潜要去拜访一下郑玄便忙不迭的自告奋勇跟着其实也自然是担心自家好不容易搞出来的优势被郑玄三言两语给拐跑了。
文人相轻嗯严格来说同行业里面的人都相轻不过呢行业内部的相轻有两种一种拼命贬低对方然后连带着自己也被扯下水一种是捧高对手然后表示自己比对手还要更好一些。
斐潜带者一种怪趣味瞄了瞄司马徽不知道司马徽现在会选择哪一种方式？
当下的汉代的学者是很矛盾的。他们崇尚古学又渴望突破又追求内心精神上的方面也重视纯粹物质上的东西尤其是当下斐潜觉得可以说是一个华夏文学上面的非常重要的一个节点……
很多东西因为马后炮的原因所以斐潜自然可以看得比司马徽比郑玄甚至比当前所有的人都看的更远更深。从整个历史角度来说如果拔得足够高就会发现华夏的文化文学发展其实就从底部螺旋的上升起来低下略细上头略粗发散而开像是一根弹簧也像是一个螺旋的星云。
比如说诗歌一开始的时候从春秋战果时期诗经当中那些拗口的字词并不是那个时候的诗人故意用什么冷僻的词语而是在那个时候的很正常的词汇就像是“关关”也很直白就像是白话诗一样但是到了汉代就逐渐的开始了变化五言成为了当下的潮流而刘邦那个三斧子的诗歌体正在慢慢的退出文化圈子。
到了隋唐格律诗便成为了主流甚至出现了各种韵各种平仄的格式和要求而到了宋词又破坏了格式称其为长短句到了元曲则是更进一步的突破和发展后来到了明朝就更加的发散了至于清朝呃则是发散得八国联军都来了。
整体而言汉代可说现在便是整个华夏文化的发展的约束方向便是在这个时间点建立起来的而后的华夏文学长达一千多年的时间内纵然发散都没有脱离这个约束的范围……
郑玄的弟子郗虑等人远远的在驿馆之外迎接斐潜上前见礼然后寒暄了几句便在郗虑等人的引领之下往驿馆而行。
虽然说这一路来有蒲车但是对于郑玄这样的年龄来说也不算是一件轻松的事情到了平阳之后修整了两天才算是缓过气来现在看起来精神头也还算是可以正站在驿馆门口见到了斐潜就准备拜见却被斐潜拦住了口称末学后进来拜见大儒也算是给足了郑玄的面子在驿馆门口相互谦让着博得了一片称赞之声后这才进了大门将吃瓜群众隔离在外。
斐潜觉得挺有意思的。
郑玄仿佛老眼昏花一样只跟斐潜谈话对于一旁跟着进来的司马徽视而不见。司马徽也不上前打招呼就是微微笑着待在一旁。
至于像是郗虑等郑玄的弟子似乎认得司马徽还有些没有遮掩好的竟然对着司马徽怒目而视……
似乎有些好戏可以看了。
斐潜不无恶意的想着到了正厅又是相互谦让了一下然后斐潜拉着郑玄让其在上首坐下自己做了一旁司马徽也没有客气径直在另一侧的客位坐了呵呵笑了两声说道：“好好郑公康健如昔可喜可喜啊！”
斐潜微微笑着：“二位可是旧识？”司马徽这个“可喜”怎么听起来有些像是“可惜”啊？或者原本就是“可惜”斐潜听成了“可喜”？
“呵呵……”郑玄仿佛此时才看见了司马徽拱了拱手说道“水镜先生别来无恙乎？”
噫这话说的真有意思。
斐潜真后悔刚才没找驿馆周边的那些吃瓜群众要个瓜来……
这两老头子是不是之前撕过“哔”啊……
司马徽也没有藏着掖着对斐潜说道：“禀骠骑老夫与康成也算是故交曾有论争各有见解相持不下不欢而散也……”又转过头对着郑玄说道“如今骠骑当面足可见老夫之论乃至理也不知康成服之否？”
郑玄也是先对着斐潜拱手说道：“让骠骑见笑了……”然后也是扭头肛上了司马徽“汝乃谬论也夫子之道有教无类岂可以骨面而定论之？！”
司马徽表示不屑(ˉ▽￣～)切~~
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