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小农经济好不好？
这是一个很难以直接评说的问题。就像是小孩的世界之中多数就是要么好要么坏但是在成人的世界之中却很难说确定的黑白更多的只有灰色一样。
斐潜作为一个穿越者常常就会想自己这样的身份究竟能够给华夏带来一些什么？是打打打杀杀杀然后每打下一块新地盘就搞一个美女奖赏一下自己？亦或是什么都不做自己就当做是一个吉祥物裱得高高的过一生？
战争并不是三国的一切视杀人抢东西抢女人为最大的幸福最爽的事情是大多数胡人的猴子脑袋里面仅存的欲望斐潜是一个后世的现代人难不成回到了汉末三国就反而变成了猴子？
所以斐潜当下反而比在后世考虑还得更多更为深刻。
既然比汉代的人更有宏观上视角的优势为何还要落入简单的打杀之中呢？
斐潜看着庞统和诸葛亮。
这两个人在三国演义里面被称为龙凤之才自然是智慧了得但是毕竟少了千年的思想沉淀在某些问题上没有斐潜视野开阔和深远不是庞统和诸葛亮的问题也不是他们笨而是原本资讯积累上面的差距。
庞统和诸葛亮就像是提着灯笼的瞎子努力再摸索未来的道路而斐潜则是站在历史巨人的肩膀上毫不费力就看清了历史的轮廓……
在庞统和诸葛亮还在考虑农耕的时候斐潜就已经意识到当下的危机也可以说其实是一个机会。
华夏之所以选择了农耕道路这和华夏上古时期的自然环境以及气候条件等因素有直接的关系。
在上古部落生活的时代华夏处于气候温暖湿润、森林草原较多的自然环境之中这种自然环境使釆集劳动比狩猎容易获取食物并且野生的粟、黍、稻等植物种籽已经能够满足人们一定的食物需求。因此华夏民族在新石器时代早期就已经确定要走上了农耕的道路。
起初的农桑或者说农业的概念是比较广泛的但是在华夏封建王朝之中农桑的范围却越来越狭窄专指粮食种植就连研究如何让粮食增产有时候都会被批判是『奇巧淫技』更不用说其他事项了。
重视农耕在华夏百姓身上压上第一块石头的是商鞅。
商鞅在秦国变法时明确地提出兴农为治国之本的思想。『民之生度而取长称而取重权而索利。明君慎观三者则国治可立而民能可得……故圣人之治也多禁以止能任力以穷诈。两者偏用则境内之民壹。民壹则农农则朴朴则安居而恶出……』
五民啊……
残酷么？残酷。有用么？有用。正是因为有用所以后面就一直用就没想过要创新。能用就好了费力费那心干什么？
『民壹则朴安居恶出』后来就演化成为了『君治人人治地地生谷谷安邦』。在这四者关系之中只要使民务农即能得谷进而安邦富国。这种认识也正反映了统治者『以农为本』思想的实质也是『小农经济』思想长久不衰的根本。
没错重点就是这个小农经济的思想。
于是乎统治者就渐渐的从『重民』转向了『重地』。
『故而各地豪强争夺田地而轻黎民……』斐潜缓缓说道『盖因天下货财所积则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物尤易招尤速祸。草野之人有十金之积则不能高枕而卧。独有田产不忧水火不忧盗贼。』
『虽有强暴之人不能竞夺尺寸；虽有万钧之力亦不能负之以趋。千万顷可以值万金之产不劳一人守护。即有兵燹离乱背井去乡事定归来室庐畜聚一无可问。独此一块土张姓者仍属张李姓者仍属李芟英垦辟仍为殷实之家……』
那么在这样的思想下这一块『土』上的人还能得到重视么？
人死光了没事田还在就成固步自封也就成为了习惯。
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小农经济好不好？
这是一个很难以直接评说的问题。就像是小孩的世界之中多数就是要么好要么坏但是在成人的世界之中却很难说确定的黑白更多的只有灰色一样。
斐潜作为一个穿越者常常就会想自己这样的身份究竟能够给华夏带来一些什么？是打打打杀杀杀然后每打下一块新地盘就搞一个美女奖赏一下自己？亦或是什么都不做自己就当做是一个吉祥物裱得高高的过一生？
战争并不是三国的一切视杀人抢东西抢女人为最大的幸福最爽的事情是大多数胡人的猴子脑袋里面仅存的欲望斐潜是一个后世的现代人难不成回到了汉末三国就反而变成了猴子？
所以斐潜当下反而比在后世考虑还得更多更为深刻。
既然比汉代的人更有宏观上视角的优势为何还要落入简单的打杀之中呢？
斐潜看着庞统和诸葛亮。
这两个人在三国演义里面被称为龙凤之才自然是智慧了得但是毕竟少了千年的思想沉淀在某些问题上没有斐潜视野开阔和深远不是庞统和诸葛亮的问题也不是他们笨而是原本资讯积累上面的差距。
庞统和诸葛亮就像是提着灯笼的瞎子努力再摸索未来的道路而斐潜则是站在历史巨人的肩膀上毫不费力就看清了历史的轮廓……
在庞统和诸葛亮还在考虑农耕的时候斐潜就已经意识到当下的危机也可以说其实是一个机会。
华夏之所以选择了农耕道路这和华夏上古时期的自然环境以及气候条件等因素有直接的关系。
在上古部落生活的时代华夏处于气候温暖湿润、森林草原较多的自然环境之中这种自然环境使釆集劳动比狩猎容易获取食物并且野生的粟、黍、稻等植物种籽已经能够满足人们一定的食物需求。因此华夏民族在新石器时代早期就已经确定要走上了农耕的道路。
起初的农桑或者说农业的概念是比较广泛的但是在华夏封建王朝之中农桑的范围却越来越狭窄专指粮食种植就连研究如何让粮食增产有时候都会被批判是『奇巧淫技』更不用说其他事项了。
重视农耕在华夏百姓身上压上第一块石头的是商鞅。
商鞅在秦国变法时明确地提出兴农为治国之本的思想。『民之生度而取长称而取重权而索利。明君慎观三者则国治可立而民能可得……故圣人之治也多禁以止能任力以穷诈。两者偏用则境内之民壹。民壹则农农则朴朴则安居而恶出……』
五民啊……
残酷么？残酷。有用么？有用。正是因为有用所以后面就一直用就没想过要创新。能用就好了费力费那心干什么？
『民壹则朴安居恶出』后来就演化成为了『君治人人治地地生谷谷安邦』。在这四者关系之中只要使民务农即能得谷进而安邦富国。这种认识也正反映了统治者『以农为本』思想的实质也是『小农经济』思想长久不衰的根本。
没错重点就是这个小农经济的思想。
于是乎统治者就渐渐的从『重民』转向了『重地』。
『故而各地豪强争夺田地而轻黎民……』斐潜缓缓说道『盖因天下货财所积则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物尤易招尤速祸。草野之人有十金之积则不能高枕而卧。独有田产不忧水火不忧盗贼。』
『虽有强暴之人不能竞夺尺寸；虽有万钧之力亦不能负之以趋。千万顷可以值万金之产不劳一人守护。即有兵燹离乱背井去乡事定归来室庐畜聚一无可问。独此一块土张姓者仍属张李姓者仍属李芟英垦辟仍为殷实之家……』
那么在这样的思想下这一块『土』上的人还能得到重视么？
人死光了没事田还在就成固步自封也就成为了习惯。
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