诡三国追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
柔副冬夏也；乍哀乍乐副阴阳也……』
董仲舒表示无论在肉体或精神方面人都是天的副本因而人的行为必定会在『天』上得到反应至此天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立环顾四周表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期随着天子越来越是昏庸无能为了遮掩丑态也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血大官宦大士族开始推行谶纬表示这些表面上看起来很混账很昏庸很无能的天子并不是真的表面上看起来的这样而是一种大智若愚的言行表现要品请品请细品……
于是王莽说我品明白了。
然后刘秀也说我也舔明白了……
结果谶纬盛行后东汉的思想界更加混乱了谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化各方都试图压倒对方所以假借名头各种谶纬越说越多越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论并不是因为斐潜是穿越者所以有buff加成而是一方面谶纬发展到了当下许多人都明白其中的害处同时在斐潜之前白虎观就搞过一次了从某个角度来说其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候在有郑玄司马徽的名头之下就更没有人有什么异议了。
《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经《白虎通义》则认为五经是『五常之道』也不是什么神书。
但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落也没有彻底的摒弃谶纬以至于当下斐潜重新勘定也算是一种继承和发扬。
所以现在斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
在进行完了表面上的仪式之后斐潜看了看谯并谯并立刻会意让手下各自去忙然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻谁还会真以为斐潜是闲着没事干然后来赤帝宫烧香的？
宗教必须为政治服务不能为政治服务的宗教不是什么好宗教就像是整天围攻政府的……咳咳咳……
所以斐潜养着谯并这一帮子人是为了什么？
自然就是为了政治服务为了斐潜也为了当下的小冰河时期而准备着。
在赤帝宫人和神是分离的。
人是人神是神这个很清楚。谯并不是神的代言人也不是什么先知什么圣徒更不是什么化身若是说起来有些类似于有政府津贴补助的传教士。
谯并等人大力推广当下的宗教并不是因为谯并真的信仰五方上帝而是谯并拿着斐潜给的钱享受着斐潜给的地位自然和汉代民间宗教的那些人不同一个是努力推销一个是来求我啊能一样么？
没错说的就是你黄老。
董仲舒天人之说一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教使得其从国家宗教的位置上退下来成为了地方士族的宗族体系另外一方面打倒的自然就是黄老。
黄老之学在西汉初大体上还能属于国家宗教范畴在很长一段时间里是汉王朝的治国之策但是汉武帝之后黄老之学就失去了显赫地位它的代表人物淮南王刘安还落了个『谋叛逆诛及宗族』的结局。
-->>
柔副冬夏也；乍哀乍乐副阴阳也……』
董仲舒表示无论在肉体或精神方面人都是天的副本因而人的行为必定会在『天』上得到反应至此天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立环顾四周表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(?)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期随着天子越来越是昏庸无能为了遮掩丑态也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血大官宦大士族开始推行谶纬表示这些表面上看起来很混账很昏庸很无能的天子并不是真的表面上看起来的这样而是一种大智若愚的言行表现要品请品请细品……
于是王莽说我品明白了。
然后刘秀也说我也舔明白了……
结果谶纬盛行后东汉的思想界更加混乱了谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化各方都试图压倒对方所以假借名头各种谶纬越说越多越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论并不是因为斐潜是穿越者所以有buff加成而是一方面谶纬发展到了当下许多人都明白其中的害处同时在斐潜之前白虎观就搞过一次了从某个角度来说其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候在有郑玄司马徽的名头之下就更没有人有什么异议了。
《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经《白虎通义》则认为五经是『五常之道』也不是什么神书。
但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落也没有彻底的摒弃谶纬以至于当下斐潜重新勘定也算是一种继承和发扬。
所以现在斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
在进行完了表面上的仪式之后斐潜看了看谯并谯并立刻会意让手下各自去忙然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻谁还会真以为斐潜是闲着没事干然后来赤帝宫烧香的？
宗教必须为政治服务不能为政治服务的宗教不是什么好宗教就像是整天围攻政府的……咳咳咳……
所以斐潜养着谯并这一帮子人是为了什么？
自然就是为了政治服务为了斐潜也为了当下的小冰河时期而准备着。
在赤帝宫人和神是分离的。
人是人神是神这个很清楚。谯并不是神的代言人也不是什么先知什么圣徒更不是什么化身若是说起来有些类似于有政府津贴补助的传教士。
谯并等人大力推广当下的宗教并不是因为谯并真的信仰五方上帝而是谯并拿着斐潜给的钱享受着斐潜给的地位自然和汉代民间宗教的那些人不同一个是努力推销一个是来求我啊能一样么？
没错说的就是你黄老。
董仲舒天人之说一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教使得其从国家宗教的位置上退下来成为了地方士族的宗族体系另外一方面打倒的自然就是黄老。
黄老之学在西汉初大体上还能属于国家宗教范畴在很长一段时间里是汉王朝的治国之策但是汉武帝之后黄老之学就失去了显赫地位它的代表人物淮南王刘安还落了个『谋叛逆诛及宗族』的结局。
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读