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道『尚可……』
说起来诸葛亮还在半道上而跟在斐潜身边更近的自然就是庞统。
谯并并不重要至少没有像是韦端等人所预料的那么重要就像是他的五方上帝一样在整个的环节之中不管是谯并还是赤帝宫都是一个幌子。
当然虚处也有可能变成现实至于会有多少变成真的多少还是假的就看将来的变化而定……
宗教是什么？
宗教就是大锅烩什么都可以往里面扔。
或者简单一些两个字欲望。
宗教之中无处不在的充斥着人类自身那种难以满足的欲望。
欲望不分好坏它只是一个中性的词。
当最开始的人类飞不起来的时候然后神仙就能飞天遁地后世呢还提什么神仙能飞天么？即便是没有飞机滑翔伞也可以满足人类飞天的欲望所以宗教里面还会特意吹嘘神仙能飞天么？还有像是千里眼顺风耳后世的人会有兴趣么？给我一个wifi密码老子就能撬开你家摄像头现场直播！还需要对千里眼顺风耳表示羡慕么？
渴望真善美是因为大多数时候身处丑陋和污垢之中渴望得长生是因为在世间是短命又苦痛渴望着全能是因为自己有太多的事情没办法做到……
所以不管是什么宗教除了一些极端化的大部分都是向好的劝善的只不过执掌宗教教义的也是人。因此在绝大多数的时候宗教所展示出来的不是神性而是人心。
『尚可便足矣……』斐潜笑着说道表示着他对于谯并其实并没有多么的高要求。
所以斐潜只需要谯并大体上能够做出一些东西来就可以了并不要求一定要做得多好只需要让士族们知道这里有赤帝宫有五方上帝有大量可以替代他们走进田间地头的人……
弓箭在什么时候威胁最大？
是在弓上还是射出去之后？
斐潜手下有农学士工学士但是即便是年复一年的招收培养也并不代表说能够像是游戏一样资源够了鼠标一点然后哗啦一下这些人就能穿上小裙子挥舞着魔杖代表着月亮也还是要经过一定时间的学习成长的所以也自然在一定程度上人数短缺。斐潜现在的工学士和农学士只能大体上覆盖到了县而且比较偏远一点的乡县甚至还没有。
再这样的条件下宗教的优势就可以发挥出来了。
要搬掉大山要么像是愚公一样去动手要么动脚也可以……
士族能把持地方最重要的就是垄断这个垄断之中就包括信息的垄断。当田间地头的农夫只是知道士族想要告诉他们的一切所有的信息都是士族安排好的推送出去的那么即便是斐潜做得再多大山依旧在哪里动都不会动一下。
就像是『贷令之律』。一个律令出来最大的问题是百姓不知道或者知道得不清不楚模模糊糊。
就像是后世许多政策一样明明是好的结果被搞成了恶政。举个栗子来吃比如经常会看见的**亦或是***使得不少人大呼是神兽吞字政策昏庸但是实际上朝堂只是方向上的把控而在具体做事情的才是操作人员。这些操作人员很容易的就可以像是青苗法一样将原本应该贷的不贷而不应该贷的却强迫其贷进而引发百姓的怨恨然后顺其自然的一摊手表示他们也是和百姓一样无辜啊是受害者啊将这些民怨导向上层。寻根究底若只是偷懒图省事搞一刀切那还只是渎职问题可若是别有用心呢？
所以当信息被士族垄断之后就需要找到另外一条信息的途径而农学士和工学士明显覆盖点不够那么斐潜当下最好的选择就是宗教来凑。
宗教有先天上吸引民夫的那些东西比如路演呃错了是法会在缺少娱乐的汉代每一次的法会道场都会吸引大量的百姓。同时百姓也会主动去找宗教不管是寻求心理安慰也好或是倾述苦痛也罢那么就会在这个过程之中有机会得到一些他们原本被士族蒙蔽起来的信息。
从这个角度来说才是斐潜想要谯并的『说法』。
此外还可以利用宗教安抚百姓情绪表示在天灾之时不必恐
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道『尚可……』
说起来诸葛亮还在半道上而跟在斐潜身边更近的自然就是庞统。
谯并并不重要至少没有像是韦端等人所预料的那么重要就像是他的五方上帝一样在整个的环节之中不管是谯并还是赤帝宫都是一个幌子。
当然虚处也有可能变成现实至于会有多少变成真的多少还是假的就看将来的变化而定……
宗教是什么？
宗教就是大锅烩什么都可以往里面扔。
或者简单一些两个字欲望。
宗教之中无处不在的充斥着人类自身那种难以满足的欲望。
欲望不分好坏它只是一个中性的词。
当最开始的人类飞不起来的时候然后神仙就能飞天遁地后世呢还提什么神仙能飞天么？即便是没有飞机滑翔伞也可以满足人类飞天的欲望所以宗教里面还会特意吹嘘神仙能飞天么？还有像是千里眼顺风耳后世的人会有兴趣么？给我一个wifi密码老子就能撬开你家摄像头现场直播！还需要对千里眼顺风耳表示羡慕么？
渴望真善美是因为大多数时候身处丑陋和污垢之中渴望得长生是因为在世间是短命又苦痛渴望着全能是因为自己有太多的事情没办法做到……
所以不管是什么宗教除了一些极端化的大部分都是向好的劝善的只不过执掌宗教教义的也是人。因此在绝大多数的时候宗教所展示出来的不是神性而是人心。
『尚可便足矣……』斐潜笑着说道表示着他对于谯并其实并没有多么的高要求。
所以斐潜只需要谯并大体上能够做出一些东西来就可以了并不要求一定要做得多好只需要让士族们知道这里有赤帝宫有五方上帝有大量可以替代他们走进田间地头的人……
弓箭在什么时候威胁最大？
是在弓上还是射出去之后？
斐潜手下有农学士工学士但是即便是年复一年的招收培养也并不代表说能够像是游戏一样资源够了鼠标一点然后哗啦一下这些人就能穿上小裙子挥舞着魔杖代表着月亮也还是要经过一定时间的学习成长的所以也自然在一定程度上人数短缺。斐潜现在的工学士和农学士只能大体上覆盖到了县而且比较偏远一点的乡县甚至还没有。
再这样的条件下宗教的优势就可以发挥出来了。
要搬掉大山要么像是愚公一样去动手要么动脚也可以……
士族能把持地方最重要的就是垄断这个垄断之中就包括信息的垄断。当田间地头的农夫只是知道士族想要告诉他们的一切所有的信息都是士族安排好的推送出去的那么即便是斐潜做得再多大山依旧在哪里动都不会动一下。
就像是『贷令之律』。一个律令出来最大的问题是百姓不知道或者知道得不清不楚模模糊糊。
就像是后世许多政策一样明明是好的结果被搞成了恶政。举个栗子来吃比如经常会看见的**亦或是***使得不少人大呼是神兽吞字政策昏庸但是实际上朝堂只是方向上的把控而在具体做事情的才是操作人员。这些操作人员很容易的就可以像是青苗法一样将原本应该贷的不贷而不应该贷的却强迫其贷进而引发百姓的怨恨然后顺其自然的一摊手表示他们也是和百姓一样无辜啊是受害者啊将这些民怨导向上层。寻根究底若只是偷懒图省事搞一刀切那还只是渎职问题可若是别有用心呢？
所以当信息被士族垄断之后就需要找到另外一条信息的途径而农学士和工学士明显覆盖点不够那么斐潜当下最好的选择就是宗教来凑。
宗教有先天上吸引民夫的那些东西比如路演呃错了是法会在缺少娱乐的汉代每一次的法会道场都会吸引大量的百姓。同时百姓也会主动去找宗教不管是寻求心理安慰也好或是倾述苦痛也罢那么就会在这个过程之中有机会得到一些他们原本被士族蒙蔽起来的信息。
从这个角度来说才是斐潜想要谯并的『说法』。
此外还可以利用宗教安抚百姓情绪表示在天灾之时不必恐
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