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; 瓦当始制于西周中晚期先制成圆筒形的陶坯然后剖开坯筒入窑烧造四剖或六剖为板瓦对剖为筒瓦。
真正开始有瓦当大约在春秋晚期起初纹饰多为兽面纹后来普遍向卷云纹发展。
灰陶瓦当是最古老的瓦当唐代以后出现了琉璃瓦当颜色有青、绿、蓝、黄等一般用于等级较高的建筑物。宋元明清时期又有了金属瓦当。其中汉代的瓦当最为出色。
汉代的瓦当有个和其他朝代所没有的特征就是有字的瓦当较多。尤其是在关中三辅区域。
斐潜让郭嘉看的便是这些瓦当。
从将军府衙往外走除了标明是『大汉骠骑』亦或是『斐氏』字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外其余大部分可以分为几类一个是带有『千秋』字样的瓦当比如『千秋利君』、『千秋万岁乐无极』、『千秋万岁为大年』、『千秋万岁常乐未央』等等。
而在这些瓦当之下的是走动的官吏是或捧或抬着的各类行文是高高的进贤冠和长长的衣袖是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。
斐潜和郭嘉沿着道路向前。
然后越往市井的方向在普通人家的屋檐之前的瓦当字样就多数是各种『延年』比如像是什么『飞鸿延年』、『延寿长相思』、『延年益寿常与天长久』等等。
淡淡的烟火气在屋檐上流淌围墙内嬉闹的笑声从墙头上飘过读书声鸡鸣狗叫盆釜之音和这些瓦当一起静静的流淌过岁月。
而在商铺和一些营业场所伴随着各种喧嚣各种器皿在酒香中荡漾在酱料中沉淀的又多数是用『长乐』二字像是什么『长生吉利』、『长乐无极』、『长乐康哉』、『长乐未央延年永寿昌』等等。
虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿但是并不是说『长乐』和『未央』这两个字就不能走进百姓之家算是一种吉利话大多数人都可以通用的。
斐潜和郭嘉走了一圈拐进了一座警戒的高塔之中然后上了高台四下眺望。
一路走来斐潜都沉默着直至上了高台之后斐潜才对郭嘉说道：『常言人求五福「一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命」瓦当虽小其意颇深乃民之望也……』
郭嘉微微歪着头看着瓦当。
『某去过荆襄……奉孝可知荆襄之瓦当又是如何？』斐潜问道。
郭嘉摇头。『在下未曾去过荆襄……』
斐潜点了点头说道：『那么许县之处颍川所用瓦当其形如何？』
说实在的像这样细小的东西嗯也不能完全说细小的只不过大多数人都会下意识的忽略的东西纵然是郭嘉也没有太多的关注回忆了片刻之后才说道：『多以纹为饰……』
说到了这里郭嘉似乎明白了一些什么。
果然斐潜笑道：『莫非仅有关中三辅之地求之五福许县荆襄之处便是皆不求之？』
『……』郭嘉沉默着。
这个问题并不需要回答。
重势利是西汉普遍存在的社会观念无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的『仕不至二千石贾不至千万安可比人乎』最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的『天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往』更一语道破了西汉人崇势利的观念。
在这一观念支配下社会上羡富羞贫以富贵取人以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿富贵等吉语正是这一观念的直接反映。
所以关中三辅之地瓦当上多有字。很直白的一些字。
而在豫州等地并不一样。
这些士族世家嘴上讲究的是孝道是仁德自然不能将『求长生』、『求富贵』的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此同样是写货值之事司马迁笔下那些因经商致富而成为『贤人』、『能者』的商人便基本上成为班固笔下的『伤风败俗大乱之道』的始作俑者
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真正开始有瓦当大约在春秋晚期起初纹饰多为兽面纹后来普遍向卷云纹发展。
灰陶瓦当是最古老的瓦当唐代以后出现了琉璃瓦当颜色有青、绿、蓝、黄等一般用于等级较高的建筑物。宋元明清时期又有了金属瓦当。其中汉代的瓦当最为出色。
汉代的瓦当有个和其他朝代所没有的特征就是有字的瓦当较多。尤其是在关中三辅区域。
斐潜让郭嘉看的便是这些瓦当。
从将军府衙往外走除了标明是『大汉骠骑』亦或是『斐氏』字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外其余大部分可以分为几类一个是带有『千秋』字样的瓦当比如『千秋利君』、『千秋万岁乐无极』、『千秋万岁为大年』、『千秋万岁常乐未央』等等。
而在这些瓦当之下的是走动的官吏是或捧或抬着的各类行文是高高的进贤冠和长长的衣袖是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。
斐潜和郭嘉沿着道路向前。
然后越往市井的方向在普通人家的屋檐之前的瓦当字样就多数是各种『延年』比如像是什么『飞鸿延年』、『延寿长相思』、『延年益寿常与天长久』等等。
淡淡的烟火气在屋檐上流淌围墙内嬉闹的笑声从墙头上飘过读书声鸡鸣狗叫盆釜之音和这些瓦当一起静静的流淌过岁月。
而在商铺和一些营业场所伴随着各种喧嚣各种器皿在酒香中荡漾在酱料中沉淀的又多数是用『长乐』二字像是什么『长生吉利』、『长乐无极』、『长乐康哉』、『长乐未央延年永寿昌』等等。
虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿但是并不是说『长乐』和『未央』这两个字就不能走进百姓之家算是一种吉利话大多数人都可以通用的。
斐潜和郭嘉走了一圈拐进了一座警戒的高塔之中然后上了高台四下眺望。
一路走来斐潜都沉默着直至上了高台之后斐潜才对郭嘉说道：『常言人求五福「一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命」瓦当虽小其意颇深乃民之望也……』
郭嘉微微歪着头看着瓦当。
『某去过荆襄……奉孝可知荆襄之瓦当又是如何？』斐潜问道。
郭嘉摇头。『在下未曾去过荆襄……』
斐潜点了点头说道：『那么许县之处颍川所用瓦当其形如何？』
说实在的像这样细小的东西嗯也不能完全说细小的只不过大多数人都会下意识的忽略的东西纵然是郭嘉也没有太多的关注回忆了片刻之后才说道：『多以纹为饰……』
说到了这里郭嘉似乎明白了一些什么。
果然斐潜笑道：『莫非仅有关中三辅之地求之五福许县荆襄之处便是皆不求之？』
『……』郭嘉沉默着。
这个问题并不需要回答。
重势利是西汉普遍存在的社会观念无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的『仕不至二千石贾不至千万安可比人乎』最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的『天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往』更一语道破了西汉人崇势利的观念。
在这一观念支配下社会上羡富羞贫以富贵取人以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿富贵等吉语正是这一观念的直接反映。
所以关中三辅之地瓦当上多有字。很直白的一些字。
而在豫州等地并不一样。
这些士族世家嘴上讲究的是孝道是仁德自然不能将『求长生』、『求富贵』的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此同样是写货值之事司马迁笔下那些因经商致富而成为『贤人』、『能者』的商人便基本上成为班固笔下的『伤风败俗大乱之道』的始作俑者
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