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和推波助澜者。
在颍川之地的瓦当上面就没有这些字只剩下了花纹鸟兽等等装饰。
『说起来某宁可接纳真小人也不愿亲善伪君子……』斐潜笑道但是笑容之中略有寒意『原本规矩在面上大家都清楚……可偏偏有人就喜欢隐去规矩使得众人皆混沌……奉孝一路从颍川饮酒直至许县所谓酒不醉人人自醉……难道不是因为如此么？』
『……』郭嘉神色显得有些慌乱眼神也有些摇曳不定。
这是郭嘉内心当中的秘密。
郭嘉对于颍川的那些士族大家的做派本身很是不满但是他自己又是出身颍川身上有颍川的烙印。郭嘉小时候若是没有家族接济后来要是没有荀彧支持就凭郭嘉自身哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？
所以郭嘉明知道颍川士族乃至山东的这些士族做事做法有问题也是下意识的回避不去想毕竟这种行为多少有些吃里扒外放下碗就骂娘的味道。
如今却被斐潜一语点破……
『奉孝之意某亦知晓。』斐潜继续说道『律令一出山东山西呵呵便是再无回旋余地……只不过这山东山西关中关外又何尝有过回旋之地？既然如此何不放在桌案之上何必隐匿之？』
东汉山西士族都是跟在了山东士族屁股后面即便是董卓在进入雒阳的初期也是企图和山东士族进行媾和只不过失败了而已。
然而跟着山东士族那帮子人学什么口头仁孝有意思么？
人求五福求富贵求长生求厚禄看似乎有些势利不像是求孝道求仁德那么的光彩照人但是势利二字只要有人类社会当中还有阶级存在就不可能消除。
普通人厌恶势利眼绝大多数并不是真的深恶痛绝的那种而是因为自己势小利薄所受到的不公平的待遇而已。就像是后世很多爽文之中的情节去抽势利眼脸皮的东西难道还不是用势和利么？那么用势和利去抽人嘴脸的主角又和现实当中所讨厌的那些势利之人有什么区别？
『然孝之道乃人之上善也……』郭嘉说道『将军此举岂不是有悖于天下？』
斐潜哈哈大笑『君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬所谓六顺也何时皆变为「孝」了？更何况「从父之令又焉得为孝乎」？孝本应天性其道也自然强求其彰显过之而不及！更何况今日之天下亦非山东之天下！』
郭嘉哑然。
汉代朝堂其实已经意识到这方面的问题了比如说丧葬问题也是一再强令说要薄葬什么的但是并没有根本上的解决过于强调『孝』的问题所以在汉代为了丧葬而倾家荡产的不在少数。
其实后世也很多平日里面老头老太太吃白水煮面条捡废品度日儿女一大堆就是没有一个回家照料等老头老太太死后便是摆上流水宴席请上三五套班子一大帮之人吃吃喝喝吹吹打打闹得街坊邻居白天黑夜不得安宁甚至在老人遗相之前跳脱衣舞然后这就叫『孝』了？
『孝』是给旁人看的？
斐潜现在就是想要将这过于鼓吹而长歪了的东西试图重新给掰回来。求高官的就大大方方求高官多读书多熟悉政务求功勋的就堂堂荡荡去练武多打熬多训练技能求钱财的就诚诚实实的做买卖多进货多走街串巷何必全数都要顶着一个『孝』字才能做事？
难道说求官求功求财的人就都会不孝了？
像是长安三辅区域这样坦荡的说出来甚至展现在自家的瓦当上难道不好么？非要像是豫州颍川那样搞个花鸟纹路来遮掩偷偷摸摸的不敢讲才妥当？
郭嘉叹了口气看着斐潜然后又是叹了口气拱手深深一拜说道：『将军执意如此怕是半道崩殂之后将置首于武库也！』
斐潜哈哈大笑并没有因为郭嘉所言不吉利而生气『昔日于青龙寺之中有「求真」之论今日于奉孝言亦多了二字……』
郭嘉问道：『敢问何字？』
斐潜望着远方掷地有声『「求真」之后当为「务实」！』
和推波助澜者。
在颍川之地的瓦当上面就没有这些字只剩下了花纹鸟兽等等装饰。
『说起来某宁可接纳真小人也不愿亲善伪君子……』斐潜笑道但是笑容之中略有寒意『原本规矩在面上大家都清楚……可偏偏有人就喜欢隐去规矩使得众人皆混沌……奉孝一路从颍川饮酒直至许县所谓酒不醉人人自醉……难道不是因为如此么？』
『……』郭嘉神色显得有些慌乱眼神也有些摇曳不定。
这是郭嘉内心当中的秘密。
郭嘉对于颍川的那些士族大家的做派本身很是不满但是他自己又是出身颍川身上有颍川的烙印。郭嘉小时候若是没有家族接济后来要是没有荀彧支持就凭郭嘉自身哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？
所以郭嘉明知道颍川士族乃至山东的这些士族做事做法有问题也是下意识的回避不去想毕竟这种行为多少有些吃里扒外放下碗就骂娘的味道。
如今却被斐潜一语点破……
『奉孝之意某亦知晓。』斐潜继续说道『律令一出山东山西呵呵便是再无回旋余地……只不过这山东山西关中关外又何尝有过回旋之地？既然如此何不放在桌案之上何必隐匿之？』
东汉山西士族都是跟在了山东士族屁股后面即便是董卓在进入雒阳的初期也是企图和山东士族进行媾和只不过失败了而已。
然而跟着山东士族那帮子人学什么口头仁孝有意思么？
人求五福求富贵求长生求厚禄看似乎有些势利不像是求孝道求仁德那么的光彩照人但是势利二字只要有人类社会当中还有阶级存在就不可能消除。
普通人厌恶势利眼绝大多数并不是真的深恶痛绝的那种而是因为自己势小利薄所受到的不公平的待遇而已。就像是后世很多爽文之中的情节去抽势利眼脸皮的东西难道还不是用势和利么？那么用势和利去抽人嘴脸的主角又和现实当中所讨厌的那些势利之人有什么区别？
『然孝之道乃人之上善也……』郭嘉说道『将军此举岂不是有悖于天下？』
斐潜哈哈大笑『君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬所谓六顺也何时皆变为「孝」了？更何况「从父之令又焉得为孝乎」？孝本应天性其道也自然强求其彰显过之而不及！更何况今日之天下亦非山东之天下！』
郭嘉哑然。
汉代朝堂其实已经意识到这方面的问题了比如说丧葬问题也是一再强令说要薄葬什么的但是并没有根本上的解决过于强调『孝』的问题所以在汉代为了丧葬而倾家荡产的不在少数。
其实后世也很多平日里面老头老太太吃白水煮面条捡废品度日儿女一大堆就是没有一个回家照料等老头老太太死后便是摆上流水宴席请上三五套班子一大帮之人吃吃喝喝吹吹打打闹得街坊邻居白天黑夜不得安宁甚至在老人遗相之前跳脱衣舞然后这就叫『孝』了？
『孝』是给旁人看的？
斐潜现在就是想要将这过于鼓吹而长歪了的东西试图重新给掰回来。求高官的就大大方方求高官多读书多熟悉政务求功勋的就堂堂荡荡去练武多打熬多训练技能求钱财的就诚诚实实的做买卖多进货多走街串巷何必全数都要顶着一个『孝』字才能做事？
难道说求官求功求财的人就都会不孝了？
像是长安三辅区域这样坦荡的说出来甚至展现在自家的瓦当上难道不好么？非要像是豫州颍川那样搞个花鸟纹路来遮掩偷偷摸摸的不敢讲才妥当？
郭嘉叹了口气看着斐潜然后又是叹了口气拱手深深一拜说道：『将军执意如此怕是半道崩殂之后将置首于武库也！』
斐潜哈哈大笑并没有因为郭嘉所言不吉利而生气『昔日于青龙寺之中有「求真」之论今日于奉孝言亦多了二字……』
郭嘉问道：『敢问何字？』
斐潜望着远方掷地有声『「求真」之后当为「务实」！』