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和有一品爵位的人；
议勤即勤谨辛劳的人……
没错就连『勤劳』都能拿来议一议！
当然八议的内容在各个朝代当中略有不同但是整体上来说都相差不多『士大夫』相互默契的保持了这些内容以便于自己或是自己的朋友万一有点事情的时候可以开个后门大事化小小事化了。
在朝堂之上当官的不管是古今中外这五条当中若是不能占四条以上的都不配称呼为大佬一般的官吏也能搞个两三条傍身最不济也能捞一根稻草兜个底。
所以即便是历朝历代当中各个攻读经书的大佬明明知道这『刑不上大夫』按照八议的这个解释是有问题的可是没有人会捅破窗户纸。
一个都没有。
然后现在被骠骑将军斐潜给捅出来了而且斐潜不光捅顺道还打了一棍。
『礼不下庶人刑不上大夫！』
以『刑』规范庶人而『大夫』不能仅仅以庶人的『刑』为行为标准还要更进一步要求以『礼』作为日常守则！
这就相当麻烦了啊……
按照斐潜的解释同样的两句话所蕴含的意思几乎是南辕北辙一般！
即便是郑玄知晓地球是圆的但是也绕不到一起去！
最为关键的是斐潜又一次占据在了道德的高位对于『八议』形成了压制。当今大汉经学士族之所以能够高高在上的指手画脚就是先将自己代入到了『圣贤子弟』的身份当中去然后又给自己披上了一层光鲜亮丽的『道德卫士』的战袍然后就自然可以大杀四方无往而不利。
『道德』一词原来也不是孔孟家自己传下来的而是孔孟的子孙去隔壁邻居哪里拿来的。老子于《道德经》之中有云：『道生之德畜之物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵夫莫之命而常自然。』后来荀子提出来在《劝学》篇之中有云『故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极』。
有意思的是老子不是儒家的而荀子么虽然说名义上是儒家的但是这老先生的骨子里面是讲究『礼、法』的若是拿所谓的传统儒家『仁、义』去和荀子对线怕不是被老先生剋得满头包……
道德基本上来说就是一种人类为了共同生活而定下的行为的准则和规范。
因此只要是道德上说得通的事情基本上都符合大多数人的观念。这个并不绝对因为世界上基本上来说就没有绝对的事情。就像是现在郑玄面临的状况那个对？那个错？
如果说郑玄投降了那么不是简简单单的修改一句话啊！
这意味着郑玄夹藏在《礼记》注解之中的私货都可能需要重新改写！甚至还会波及到其他的经文注解上！
这才是郑玄最为头疼的地方。
『士大夫』推崇的『道德』标准都很高几近于圣贤平时说说可以指责他人也是无妨但若是要将这些『圣贤道德』作为衡量标准放到自己身上……
郑玄想象一下都觉得很可怕。
郑玄不是圣人所以他在注解经文的时候多多少少会根据自己的心意添加了一些私货这是很常见的行为孔子这么干过贾谊也这么干过郑玄也这么干过然后往后的一帮子人也是这么干的。
因为在翻译和注解过程当中想要『夹带私货』简直太容易了。
后世当中有一些小白动不动就说旁人写的文章是『夹带私货』好像是这么一说便是站在了审判者的位置上高高在上爽得不行但是实际上这些小白连『夹带私货』的定义和范畴都不清楚只是听了旁人有这么说然后自己也跟着讲来彰显自己的『聪慧』而已就像是那些读经书注解读傻了的家伙一样。
摆在郑玄面前的便是只有两条路。
原本那条跟斐潜相反的道路显然是不可能继续走了而且
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和有一品爵位的人；
议勤即勤谨辛劳的人……
没错就连『勤劳』都能拿来议一议！
当然八议的内容在各个朝代当中略有不同但是整体上来说都相差不多『士大夫』相互默契的保持了这些内容以便于自己或是自己的朋友万一有点事情的时候可以开个后门大事化小小事化了。
在朝堂之上当官的不管是古今中外这五条当中若是不能占四条以上的都不配称呼为大佬一般的官吏也能搞个两三条傍身最不济也能捞一根稻草兜个底。
所以即便是历朝历代当中各个攻读经书的大佬明明知道这『刑不上大夫』按照八议的这个解释是有问题的可是没有人会捅破窗户纸。
一个都没有。
然后现在被骠骑将军斐潜给捅出来了而且斐潜不光捅顺道还打了一棍。
『礼不下庶人刑不上大夫！』
以『刑』规范庶人而『大夫』不能仅仅以庶人的『刑』为行为标准还要更进一步要求以『礼』作为日常守则！
这就相当麻烦了啊……
按照斐潜的解释同样的两句话所蕴含的意思几乎是南辕北辙一般！
即便是郑玄知晓地球是圆的但是也绕不到一起去！
最为关键的是斐潜又一次占据在了道德的高位对于『八议』形成了压制。当今大汉经学士族之所以能够高高在上的指手画脚就是先将自己代入到了『圣贤子弟』的身份当中去然后又给自己披上了一层光鲜亮丽的『道德卫士』的战袍然后就自然可以大杀四方无往而不利。
『道德』一词原来也不是孔孟家自己传下来的而是孔孟的子孙去隔壁邻居哪里拿来的。老子于《道德经》之中有云：『道生之德畜之物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵夫莫之命而常自然。』后来荀子提出来在《劝学》篇之中有云『故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极』。
有意思的是老子不是儒家的而荀子么虽然说名义上是儒家的但是这老先生的骨子里面是讲究『礼、法』的若是拿所谓的传统儒家『仁、义』去和荀子对线怕不是被老先生剋得满头包……
道德基本上来说就是一种人类为了共同生活而定下的行为的准则和规范。
因此只要是道德上说得通的事情基本上都符合大多数人的观念。这个并不绝对因为世界上基本上来说就没有绝对的事情。就像是现在郑玄面临的状况那个对？那个错？
如果说郑玄投降了那么不是简简单单的修改一句话啊！
这意味着郑玄夹藏在《礼记》注解之中的私货都可能需要重新改写！甚至还会波及到其他的经文注解上！
这才是郑玄最为头疼的地方。
『士大夫』推崇的『道德』标准都很高几近于圣贤平时说说可以指责他人也是无妨但若是要将这些『圣贤道德』作为衡量标准放到自己身上……
郑玄想象一下都觉得很可怕。
郑玄不是圣人所以他在注解经文的时候多多少少会根据自己的心意添加了一些私货这是很常见的行为孔子这么干过贾谊也这么干过郑玄也这么干过然后往后的一帮子人也是这么干的。
因为在翻译和注解过程当中想要『夹带私货』简直太容易了。
后世当中有一些小白动不动就说旁人写的文章是『夹带私货』好像是这么一说便是站在了审判者的位置上高高在上爽得不行但是实际上这些小白连『夹带私货』的定义和范畴都不清楚只是听了旁人有这么说然后自己也跟着讲来彰显自己的『聪慧』而已就像是那些读经书注解读傻了的家伙一样。
摆在郑玄面前的便是只有两条路。
原本那条跟斐潜相反的道路显然是不可能继续走了而且
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